主题：第三届中国企业家国学公益论坛

时间：2012年9月15日 下午

地点：北京国际温泉酒店

许文锋：让我们回到精彩的现场，感谢你们！昨天在华本的内部做了一场辩论，今天到底谁来做国学论坛的主持是最佳选择，华本有60多位员工，最后我们投出了两个员工作为代表，特别适合今天的国学论坛，其中一个就是我了，大家知道为什么吗？他们说今天是国学论坛，许总刚好把中国五千年的沧桑全部写在了脸上，意思就是很丑。但是我的员工很聪明，更好听的话在后面，他说丑分两种，第一种是初看很丑，再一看更丑，就是我。但是我们还有一位，同样的五千年沧桑写在脸上，他们对他的评价是初看很丑，再一看很帅，他们说这是骨子里的帅，大家希不希望看到这位主持人？有请我们的柳科庆先生，为我们主持下午的论坛，大家掌声欢迎！谢谢大家！

主持人：我接着许总话说，其实许总的话只说了一半，严格意义上只说了三分之一。许总说我被评选出来是因为我长得帅，本质原因不是这样的。有两个原因使我今天能够站在这里，和大家一起进行论坛。第一个原因，许总认为就主持人而言，我比他厉害很多，虽然他是我的领导。第二个原因，我们今天请了很多嘉宾，像龚鹏程教授，林少洲林总，都是北大的，下午还有很多嘉宾也是北大的，但是华本60多个员工中只有我一个是北大的，所以他们就选我了。现在是两点钟，在养生中说，两点钟是人最困的时候，但其实我们今天困，并不是因为身体困，而是因为早晨吸收的营养太多，精神很疲倦，当我们精神疲倦的时候，很多人说要靠睡觉来缓解，睡觉也许能解决部分问题，但是不能解决本质问题。我们华本做大型会议做了十年，也做了很多年咨询，我们从客户的角度思考的时候想，怎么从根本上解决嘉宾困的问题。所以我们请了一个高手，他可以在此时此刻帮我们解决这个问题。下面有请青城派掌门刘绥滨道长。刘道长的太极表演，如果你跟着他练会感觉神清气爽，即便你不跟着他练，也会感觉如沐春风。接下来我把舞台交给刘道长。

刘绥滨：谢谢大家！因为这次来以前，是让我表演一套武功，我说我的武功打得再好跟在座的诸位是没有关系的，我就希望给大家讲一点最简单的可以养生的方法，大家回去还可以用。现在是下午，经过上午的议程比较累，又刚刚吃了午饭，我就给大家展示一个坐着可以练的功。在座有很多企业家讲话比较多，还有咽炎，我现在教大家一个治疗的方法，闭上嘴巴，舌头贴在上颚上，均匀的呼吸，呼吸到一分钟左右就会有唾液产生，在中医中讲唾液是玉泉水，出现唾液之后不要一次性吞下去，等它多一点，分三次吞下去，吞的时候要吞到丹田去。有些人就跟我讲，我也没咽炎，但是做这个还是有效果的，如果你脾气比较急躁，脾气就会慢慢不急了。我们自己也吵过架，也看过别人吵架，从旁观者的角度，吵架的人是脸红脖子粗，用中医的说法，他的气在往上走，一般情况下问他自己，他也讲，当时就是有一股气往上冲，控制不住，觉得头都被气炸了。大家肯定都知道生气不好，生气最高级别的结果就是会让人脑溢血，抢救的好的会发生偏瘫，抢救得不好就死掉了。我们经常跟人家说不要急不要急，但是他还是会急，因为他一直在急的惯性中生活，如果这个时候一个老年人来劝架，就会按住这个人的胸，往下顺气。为什么我说坚持练这个脾气会变好呢？因为我要求你呼吸，均、细、匀、长，而且要求你把唾液分三次吞下，就是要磨炼你的性格。而且明明唾液只能吞到胃部，但我们要求吞到丹田，就是要你意念往下行，这是一个最好的养生方法，走路也可以，站着也可以，睡着也可以练，只要不说话都可以做。

另外在座的很多都是企业家，肩颈会有问题，现在我教大家做一个肩颈的运动，还是用鼻子呼吸，把下颚慢慢贴到胸部，把相反这一侧的肌肉绷直3到5秒，然后慢慢向左，然后向后，然后向右，向前。这个动作不能同方向转，否则就会把人转晕，现在反方向转回去，向右，向后，向左，向前。这是道家太极里的基本功，太极实际上是道家哲学的一种具体体现，通过这个修炼是认识你自己的身体，包括内心的过程。刚才转了四个角度，如果你在转到哪一个角度不舒服，那个地方就是你的不足，你就需要保养。这种保养也很简单，一个方法就是在那个部位加强锻炼，如果不适应这种方法的，最简单的方法就是把手搓热，放到那个部位，反复做三次，你的颈椎问题很快就会得到缓解。

接下来这个动作就是要把手放到两侧，手下向下，坐着都可以练，第一个动作，耸肩，第二个动作扩胸，手心向后，也是维持3到5秒，第三个动作放下，手心向内，靠近裤缝。这个动作好记，叫锁头乌龟，道家崇拜乌龟这种长寿动物。这跟刚才的动作很接近，因为现在的人大部分生活在紧张的状态中，你劝他不要急，他一方面生活在急的惯性中，另一方面是他的肌肉紧张。我们做这个动作的时候，一是让你更紧张，让你耸肩到最紧张的位置上，接着扩胸到最紧张的位置上，然后放下。这是大家可以记得住的简单方法。

二是六式，这对肩颈，手脚发冷都有改善。有些人可能练过太极拳，但是没有气感，师傅可能就会告诉他，一是不刻苦，二是心不诚，三是经络不敏感。但是我们青城派就没有这样的要求，当天练就可以见效，有没有观众想要上来试一下的？有肩周炎、颈椎病、手脚发冷的都可以上来。大家把手伸开，首先做我第一个动作，嘴闭上，舌顶上颚。大家照着我的动作做。

(表演)

主持人：我们采访几个人。

1：我感觉往下压的时候气有跟着下沉的感觉，食指之间有风在呼呼的吹。

刘绥滨：这是他们自己感受到的，因为他们的动作不是很规范，但是能感受到这个已经很不错了，一般情况下他们都会感觉到自己的手有发胀、发麻、发热的感觉。下面可能有些观众会认为这不是我们请的托，这样我们现在再请四个人上来，两个有肩周炎的，一个有颈椎病的，还有一个腰有问题的，有没有？我就教大家六式，如果颈椎不舒服就按住颈椎，腰椎不舒服就按住腰椎，肩不舒服就按住肩，大家不要太用力，把我按翻了就没办法表演了。我现在做动作的时候，我往下你们就往下一点，我往左的时候你们就往左，你们感受一下我身体你们摸到的位置是什么温度，我做完之后你们再来感受我的部位是什么温度，你身体是什么温度，你身体不舒服的地方是什么感受，我们试一下，开始！

(武术表演)

1：我左肩有点疼痛，感觉手心是热的。

2：我也是感觉手心有点热。

3：我的手已经出汗了。

4：我跟他一样，有一点。

5：我感觉不是很热。

刘绥滨：你感觉不是很明显的，把手放在我的膝盖上。这个不是热，你觉得是什么感觉？

5：膝盖一直在动，有摩擦的感觉。

刘绥滨：中医讲正气沉内，邪不可改。其实正气一直在身体内部存在，我会让他们感受到我身体内的正气，只要他们愿意认真感受，都能感受得到。我做的这些动作并不复杂，练完一套只有两分钟。这是我对企业家培训的时候教他们的，青城太极站功，大家都可以下载。下面我打一套拳，给大家观赏一下。

(武术表演)

主持人：谢谢刘道长！大家觉得不过瘾，听说青城派还有一套很厉害的武功，比这个节奏更快，有请我们的刘道长为什么表演一套快的。

刘绥滨：那这一套就不需要音乐，因为我在中国电视基尼斯记录有一个劈空拳灭蜡烛，我表演的就是劈空拳的基本功。为什么我说不要音乐呢？只要大家能够安静下来，没有音乐的话，你就能听到我出拳的声音，大家愿不愿意听一下？

(武术表演)

主持人：感谢刘道长！大家一定觉得不过瘾，所以在这里，我要跟许总申请一下，第四届中国企业家国学论坛，我希望能够请到刘道长，现场为我们展示一下灭蜡烛的绝世神功。大家看到了武术，我相信大家都没有困意了，但是肯定还是觉得不够。因为中国的传统讲什么？中国的传统讲文武之道，一张一驰，我们看到了武的东西，但是还没有看到文的。接下来有一个环节，为现场嘉宾送几幅字。在中国近三十年来被誉为书法界最厉害的人就是启功，启功这一辈子写过一幅很有名的书法，他说青出於蓝胜於蓝，大家知道他把这幅字写给谁了吗？他就是我们今天请到的嘉宾，他的名字叫史世奇。启功老先生一辈子就觉得有一个人的书法超过了他，就是他的弟子史世奇先生，他是山东烟台人，他是启功先生的关门弟子，师从启功先生三十年，写过很多书法。但是史先生不仅善于写书法，他还有一项绝学，今天可能表演不了。我不知道在座的有没有谁带着文物，有没有什么古董，史先生还是文物鉴赏家，下一次大家可以来这里鉴宝，我们一定不会请护宝锤的。下面请史世史先生现场表演书法。

(书法表演)

主持人：很多人说，史先生不仅是启功先生的嫡传弟子，很多人还说史先生是王羲之在二十世纪的转世，史先生受影响最多的就是启功和王羲之。在地产界，在华本企业家内部，写书法写得最好的大家都知道是在场的朱仝朱总，待会我也想请朱总给我们鉴赏一下，史老的书法好在哪里。史先生说他在写字的时候，希望大家都能够屏住呼吸。朱总也比较喜欢练书法，您看了史先生的字，您告诉我们书法怎么才能写好，要注意哪些问题。

朱仝：老师的字咱们不敢评价，因为今天在座的有很多高手，有少林寺的高僧，王教授，龚教授都是书法高手。今天遗憾的是史老师觉得工作人员买的纸不好，首先这个纸不吸墨，纸既要吸墨，还不能阴出来，这个尺度很难掌握，因为这个纸不吸墨，有点遗憾。但是看得出来史老师字的力道和对中国字的间架结构的理解还是很有功力的。写字首先要手正，手正才能出奇，要把方块字的每一个角都填满，这样字才有精气神。咱们有史老师握笔，是有自己的风格的，他握笔比较靠下，写出来的字从笔法上来说，每一笔都非常有力度。还有一种风格是提着笔写，那种方法写出来的字比较飘逸，握笔方式不同，写出字来的力道和风格也不一样。第三点老师，篇幅，史老师写的字不管是大字、小字，首先字与字之间的距离是差不多的，而且字的大小依据篇幅的大小而定。中间这幅大字和旁边落款的小字是呈呼应的状态，再加上现在盖的闲章和左下款落的名章，构成一整幅书法作品。

史世奇：今天受邀来到这里，在这里写一幅字，祝贺咱们大会胜利召开和圆满的结束，谢谢大家！梁漱溟先生也是山东人，这幅字是给梁培恕老先生写的，梁漱溟先生是山东人的骄傲，也是中国人的骄傲。博览群书是送给企业家的，德泽慧业也是送给企业家的，要想成为成功的企业家，一定要德才兼备。

主持人：好，看完中国传统文化的瑰宝、技艺。我今天一早六点钟过来，我老婆怀孕九点半月，在最近一个星期就要生产了，但是我老婆一定要我把她带过来，我说为什么？因为她说今天有一个重要的人要过来，她一定要来听一下。在她怀孕五个月的时候我做胎教，对于下一代怎么教育我很困惑，我读了一本书《教育的智慧学》，读完之后我很有感触，就拿了一套光盘回去胎教，居然很有感觉。我告诉我老婆今天光盘的作者要来给我们讲课，所以她说一定要过来，不仅仅是她听，她一定要给她肚子里的小孩听。我们都知道，今年是龙年，结婚的很多，生小孩的更多，我们华本在过去十年可能只有十来个人生了小孩，但是今年一年华本同事当中生小孩的基本占了过去十年的一半，所以我们特别关注怎么教育小孩。接下来我们要请的这位教授就是《教育的智慧学》的作者，王财贵先生，有请王先生！王先生肩负的不仅是新时代的新使命，更是新生命的新使命！

王财贵：谢谢主持人很精彩、也很应景的介绍！各位朋友，大家下午好！我叫王财贵，家里有孩子的人，或者在学校当老师的人，或是关心下一代的人，乃至于关心中华民族前途的人，大概都会知道我的名字。如果不知道，那大概就是孤陋寡闻的人了。因为我最近一二十年在社会上、在海峡两岸、在全世界推动了一项教育的新观念，叫做儿童读经教育。所以假如听过读经教育这种观念的人，应该会知道王财贵三个字。听过王财贵三个字的人，应该就会知道读经教育。就象一首流行歌，它的歌词里面有一句话：想起了沙漠就想起了水，想起了爱情就想到了你。大家听到了读经就想到了王财贵，我为什么演讲还没有开始就把自己的名字讲这么多次呢？因为在这样一个盛大的会议当中，是很少有人认识我的，而且我的口才也不好，为了让大家赶快认识我，比较认真听我讲，所以我先把自己推销一下，听说这也是企业家的精神，符合今天会议的宗旨。

刚才主持人介绍说他的夫人怀孕了，一直在做一种教育，对胎儿的教育，叫胎教。一般人或许听过胎教，但是很少有人知道怎么做胎教。社会上胎教的书有很多，但可能都不好实施，可行性比较小，而且可能渺渺茫茫，不见得可信。我也有一种胎教的办法，讲得非常清楚，而且令人可信。原来叫做儿童读经，所谓儿童读经大概是指6岁到13岁，小学这个阶段，以小学阶段的孩子为核心。但是推广久了，就有人发现，越小的孩子接受这种教育越方便、越有效，所以渐渐地就把年龄往下推，一直推到幼儿园，3岁到6岁。乃至于后来发现，更小的孩子也是可以做读经教育的，所以就下推到出生到三岁的婴儿期，最后我们发现，一个人一辈子接受教育的时机如果全程的看，就应该想到怎么给下一代做教育。在时机的选择上，怎么决定时机的开始点，也就是什么时候开始教育孩子，这是一个非常重要的问题。一般人是不会想到这个问题的，尤其在近代的中国，一百年来的中国人大概不会想到这个问题。因为西方人没有想到的问题，近一百年来的中国是不会想到的，而中国古人老早就提倡胎教，我们现在不信古人了，我们信西方人，什么场合都信，什么范围都信，尤其是教育这件大事我们信得最深，只要西方人不讲胎教，中国人也就不讲了。其实如果我们细细想一想，教育要从什么时候开始？很多人都会认为是6岁，因为6岁上小学，这是我们国家规定的正式入学年龄，是基础教育的开始，所以一般人也就渐渐接受了这个观念，以为6岁才是受教育的起始点。有人会说是3岁，3岁进幼儿园，幼儿园有一个特色，他们的老师已经不是父母了，由老师来教，那就开始教育了。可是一个孩子是3岁才开始学习吗？有人会想到是从出生开始，那一定是出生吗？再这样追问下去，我们就有一个标准答案作为教育要从什么时候开始的结论了，教育应该从一个人可以接受教育的时候就要开始了。那么一个人什么时候可以开始教育呢？谁由知道呢？谁由能够确定呢？如果我们静下心来好好想一想，应该可以推出另外一个起始点，我们说形式上是可以接受教育的时候就开始，内容上给大家确定一点，就是有生命的那一天就应该可以开始接受教育了。有人问真的有效吗？我们有理论的说明，而且我们推广胎教已经七八年了，这些年来全中国、乃至全世界，凡是听过我演讲的，知道读经教育要从胎儿开始做的，他们就从胎儿开始做读经教育。这种孩子一出生确实不一样，面貌就跟人不一样，相貌堂堂，心态跟别的孩子不一样，最重大的区别是接受读经教育的孩子是很少哭的，他不是笨到不会哭，而是聪明到不需要哭。在广州有一个人跟我说，她的太太在私塾教书，他们家开私塾，现在讲私塾很陌生，只听过这种名称，可能没有看过什么叫私塾，因为私塾教育已经断了一百年了，现在渐渐复兴了，因为很多人发现，在体制内的教育是不合乎理想的，乃至于在多元化的时代里，我们需要多元的人才。要有多元的人才可能就需要有多元方式的教育，私塾也可以是教育体制外的另一种教育模式。而这种私塾大体上都是读经私塾，也就是说以读经为主，什么叫读经呢？就是从早到晚就是读书，读什么书？读经典之作，只读人间最伟大的书，次等的书就不读了，更不用说三四流的书，那是不必读的，或者说那不是一个人在成长历程中，或者说是13岁以前需要读的书。

那么用经典做教材，怎么教他们呢？就是要读，经典是教材，读是教法，而孩子是善于读的，他们不善于解，也就是理解。大人比较不擅长读，我们比较擅长理解，而现在所有的家长、老师都是成年人，这些家长跟老师往往都按照自己的学习方式来要求他的学生，也要按照他的学习方式来学习，于是我们的教育就出问题了。大家如果觉得对你孩子的教育有烦恼，而且整个社会所有的媒体经常讨论教育问题，有的人甚至说我们的教育生了重病，等等类似的形容有很多。如果大家也听过类似的评论，请问我们有没有听过那该怎么办？如果只听到一些担忧、烦闷，乃至批评，而批评者、担忧者并没有提供解决方案，也就等于是发牢骚，发牢骚是没有什么意义的，于事无补，只能增加社会上痛苦的指数。大家已经很痛苦了，再听到这些痛苦的声音就更痛苦了，我们期待的是如何解决。这并不只是我们希望解决的问题，其实有许多有身份、有地位的人也都希望解决这个问题。像两三年前，钱学森先生重病要死的时候，我们国家主席温家宝先生去看望他，钱老就跟温主席说了一段非常有名的话，他说“为什么我们中国一百年来不出大师级的人物？”这句话意思就是为什么我们中国没有人才，更深层的含义是我们的教育到底在干什么，为什么教不出人才？这就是有名的钱学森之问，相信大家也都听过，从此社会一片哗然，大家都在讨论这个问题。讨论来讨论去，各位，我是孤陋寡闻的，但是请问各位，你有没有发现哪一个人提出了解决的办法呢？风声一过就没有人再讨论了，纵使再讨论下去，也没有什么可行的方案。这就是一百年来中国人的精神面貌、思考方式，或许会发现问题，或许会发牢骚，但是不能够解决问题。

要解决问题怎么办呢？其实大家也都知道，医学上有所谓的治标治本之说，教育有问题，政府也一直在做教育改革，做了十几年，大家也不满意，从上到下都不满意。为什么呢？道理很简单，假如有一些效果，最多也是治标，为什么没办法治本呢？如果医生不能治本，他还能开药方吗？为什么他不能治本呢？因为他望闻问切的功夫不够，所以假如没有思考的问题，是不可能探求问题根本的。不能探求到问题的根本，是不可能从本源上解决问题的，那这个问题就永远得不到解决，这是整个中国最严峻的一项考验，也是中华民族能不能再活下去，甚至有些人一直妄想着21世纪是中国人的世纪。假如中国人自己都没有办法解决自己的问题，解决教育问题，解决中国为什么不出人才的问题，请问中国人如何领导世界？自己生存都有问题了，你能领导世界吗？那到底该怎么办呢？办法也不难，可以说非常简单。有一次我去安徽鸡西市，胡适之的故乡，我去胡适之家乡的村子演讲，一进村口就有他的雕像，还有他的故居、纪念馆，旁边就是一个小学，那是胡适之小时候读过书的地方，我就在那里演讲。我一开场就跟他们说，各位校长、老师、家长、乡亲父老，今天我来看到胡适之先生的雕像跟他的故居，很感动。但是我想问你们鸡西自胡适之之后还有没有出过像他这样的人物？他们低着头不敢说话，意思就是没有。就像有一次我在山东临沂，他们一定要我去参加王羲之故居，参观完之后他们问我有什么感想。我说确实有感想，但是不好说，他们说你说吧，没关系。我说你让我来参观王羲之故居，我不是很乐意，我更想看当代的王羲之，你们临沂这个地方有没有继承王羲之的学问、书法成就的人呢？至少应该听到临沂这个地方所有的学校、所有的家庭都乐于写书法，这才是我希望听到的。胡适之的故乡不再出胡适之，王羲之的故乡不再出王羲之，这些人都以他们的先贤为傲，这是不够的，为什么他们不能再出这样的人物呢？也是有道理的，我们应该看他是如何长大，像刚才所说的钱学森之问出来之后，很多人都在探讨高等教育出了什么问题，为什么不出人才，很多人都在比对，大学教育跟西方有什么不同，我想虫另外一个方向去思考问题。因为钱学森自己已经是一个大师级的人物了，不仅在中国，在整个世界都是有名的人物。我们应该去看看钱学森是怎么长大的，而不是到了大学才来注重。另外有一个姓钱的，也是他们同宗的，钱伟长(音)先生，他高考的时候考上了文学院，那一年刚好九 歎譑变，国难纷繁，这个年轻人很有志气，他觉得应该救国，最重要的不是读文科，而是理科，所以他去学理科，去找物理系的主任。主任说转科很难，从文科转到理科更难，请问你考了多少分呢？他说我的理科不及格，但是他不放弃，一直去找主任。最后主任说你可以来旁听，如果考试的时候能够超过75分，我就让你转系，最后他通过不断努力转系成功了。他凭什么呢？当然条件很多，我们可以了解一下钱伟长是怎么长大的。告诉各位，王羲之、胡适之、钱学森、钱伟长，乃至于历史上所有留下名字的人，从小都是读经长大的，没有一个人是读小学语文课本长大的，我们在小学这个阶段，到底在学什么东西？这个阶段是不是只能学现在的幼稚园跟小学的功课呢？很少人去想这个问题，更严重的是学了这些功课对他一辈子有什么用处呢？我提到的名人小时候读的书，到他老的时候，每一句都有用，而且越长大越有用，而且这个用处高于小学课本所有的功课之上几千几万倍，这些人难道读不懂小学课本吗？各位，这是一个教育的观念问题，而这个观念背后是对人性的了解。

所谓对人性的了解，就是背后有一种哲学，所谓哲学就是明白道理的学问，所谓明白道理就是有一层一层的道理，这一层一层的道理往上升，或者往深处透，就可以把握问题的根源。所以一个没有哲学素养的民族，一个不会思考的民族，是不足以谈面对时代、解决时代问题的，我们自保都来不及了，怎么面对时代、解决时代问题呢？今天的演讲给我的题目是中华文化在新时代的新使命，这很适合主办单位的主题，但是我看到这个题目有点纳闷，因为这个题旨很大，要讲起来首先要了解什么叫做中国文化，什么叫新时代，我们才能知道什么叫新使命。中国文化在哪里？还有，我们所谓的中国文化到底是古代的传统文化，还是另有意义呢？一般人提到中华文化，大概都指儒释道三家，或者以儒释道三家为主流的所有中国的学术传统，这样的了解并没有错，但是说中华文化在新时代有它的新使命，如果这个题目成立，那中华文化就不能仅仅这样了解，我们要了解中华文化的某些特色。什么特色呢？它可以面对新时代，而负担起新的使命吗？或许别的文化不能够有这种特质，而中华文化是有这种特质的，尤其是以儒家为核心的中华文化，它的基本特质就是有永恒的生命力，它可以随时面对新时代，同时担负起新的使命。孔子说学而时习之，孔子说见贤思齐，孔子说三人行必有我师。这一种态度就可以放眼世界，就可以担负起时代的使命。现在讲中华文化，大中华文化的观念，理性、智慧所开创出来的成就不是这个民族的，乃是全人类的，而每个民族开创出它特有的智慧、成就。这个时代已经不同了，交通方便，咨询发达，就不可以再有某一个民族特有的文化了，那就只能把全世人类的文化都当作是自己的文化。如果中国想在这个时代进行文化复兴，那就必须将东西文化传统融会贯通，如果我们不是以这种态度面对文化复兴，那将来还要折腾一番呢。所以如果我们要复兴中华文化，首先要有这种开阔的心胸，就是以东西文化汇通为文化全面发展的方向。

这如何可能？这当然可能，因为所有的文化都出自人性，人性是相同的，东西方其理同也，只是发展的角度不同，但发展的核心、基础是相同的，所以中国人不可以再自我作践了，中国人应该翻转过来，有些人是说祖先的传统，但是这是第一层，还没有做到第二层。现在两件事一起做，第一件继承自己祖先的传统，第二件事，也要继承别人祖先的传统，两件事一起完成才叫中国文化，这是新的时代，应该有这样新的心态。这不是讲大话，一定要有方法，也就是钱学森说的要出人才，我们要以培养大人才为基本的目标，然后所有人都向着这个目标前进，这样才能不辜负每一个人。那是不是每个人都能成大事呢？不然，但是一个教育不能没有大师的期待，但是要求每个人都成大师就是妄想，所以我们既有崇高的理想，又要切实，我们只是按照教育的道理办教育。因此我建议，我们要从教育可以开始的时候开始，我们要给他人间最伟大的教材，让他站在巨人的肩膀上，我们要用最简便的方法，就是13岁之前既然是吸收的年龄，不是理解运用的年龄，那我们就让他吸收，让他们反复的诵读，读了之后自然会储藏，自然会酝酿，酝酿的时机越久，他就能够自我体会，而且体会一辈子。所以我们读书是读一次用一辈子！假如13岁之前能有这样的教育，他越长大，他的理解力越强，吸收知识的能力就越好，所以我们不只是死读书，而是该死读书的只有就死读书，该活读书的时候才能活得起来，所以老天安排我们人生先要死读书，先要背书，背书是孩子的天性，他只要反复诵读就会背，这样就可以一辈子受用不尽，这是老天的规律，如果我们能够按照这个规律，就可以不仅是把中华文化很方便的传下来，我们也可以把别人的文化方便的吸收、消化进来，这样我们才能对得起这个时代。假如  大家想要更进一步了解所谓的读经教育，假如你家里有孩子，这个孩子还没有超过13岁，机会是非常宝贵的。如果超过13岁了，也还可以死马当作活马医，如果是已经成熟的人，我们不仅要教孩子，还要自我教育，每个人在这一辈子里能够把一部经典读一百遍，这一辈子也是受用不尽的。你可以自己去选经典，但是既然是中国人，我建议选《论语》，中国圣人之书。那要怎么读呢？把自己已经30、40岁的年龄，从自我心理降低到你是3岁、4岁，千万不要用大人现在的学习方式来学儿童应该学的功课，现在是补课，那就要让自己的学习心理降低  ，那就把《论语》拿来读吧，从第一个字：子曰，学而时习之，念到第13700个字，算作一遍。多久时间呢？如果念得不熟，大概一个半小时，一个半小时就可以把祖先最伟大的书念一遍，为什么我们不做？三天前，杜维明先生在北大做演讲，他建议给北大的学生在四年里都要读《大学》，这部《大学》只有一千多个字，但是他建议他们在四年内一定要读。《论语》也是一样，读一百遍，千万不要看注解。凡是读注解的人我保证他读不了一遍，保证他永远不得成就。各位，我们从小学、到初中、到高中，老师都教我们要每一句一句的了解，了解了十几年，我请问我们的语文程度在哪里？现在中华子孙的语文程度普遍不及格，因为他们不能读经史子集，不能了解中国传统的智慧，那还能算是中国人吗？我们不是不智慧，不是不聪明，而是教育方式的问题。如果从小就让他们读经史子集，长大之后，还能不会读小猫叫的文章吗？

今天时间有限，大家可以上网去看，全球读经教育，那里有很多人在交流，交流了十几年，提出了很多问题，也解决了很多问题，也就是说所有问题已经都被提出来了，所有问题已经都被解决了，所以假如你有问题，就上这个网去看。人的头脑都差不多，你能想到的问题，别人老早就想到了，所以你应该不会有问题。当然假如你有问题，或者反对，我非常欢迎，因为我也希望能把教育办好，能够研究出一套最完整的教育理论，我也很喜欢交流。但是这十几年来凡是能够听我话的人，他们确实都很幸福，他们都感觉到不止孩子受益，全家都受益，我们不仅希望全家受益，我们希望全民族都受益。最后我要做个小广告，其实是讲一个还没有发布的新闻，再过十几天之后，九谠歎，北京读经推广中心要发布一个新闻，就是较开展全民读经100遍的活动，号召大家都来读《论语》，读一百遍。其实读《论语》一百遍的人都有一个感觉，就是脱胎换骨，确实收获很大。如果读完《论语》一百遍，就有心得了，这个活动是你读经的同时找两个见证人，这样读经的活动就能推广开来了。我希望中国有一亿人能读过论语一百，如果有一亿人读过论语一百遍，那中国就有救了。从文化生出的力量是温柔、敦厚的，己欲利而利人，己欲达而达人，现在企业老总最烦恼的是找不到敬业乐群的员工，员工烦恼找不到温柔敦厚的老板。我们现在有钱了，缺乏的是文化教养，其实文化教养很简单，只要把有文化的书拿来浸润，但是千万要用对的方法读书，所以我提供论语一百。如果你读过论语一百很有收获，那就请你捐一百块钱，假如一亿人读过论语一百，那我就有一百亿，就可以做全世界的论语推广了。

谢谢各位！

主持人：感谢王先生的精彩演讲！我读王先生的教育的智慧学，他说读经改变的是一种偏执，改变的是狭隘的心态。他说文化素养和科学精神之间并没有什么妨碍，东方文化和西方文化之间也没有什么妨碍，传统的智慧和现代生活之间也没有妨碍，而且他一直认为东西方文化是可以融合的。我们都喜欢谈东和西，就像廖晓义女士写过的一本书《东张西望》，接下来演讲嘉宾比较喜欢说东道西。他是一位有传奇色彩的人，他上过山，下过乡，做过工人，当过国企领导。他比较擅长研究企业中的隐规则，但是他今天想和大家探讨一个问题，就是和谐，社会到底怎么才能真正的和谐，下面我们有请北京大学产业与文化研究所常务副所长郭梓林先生！

郭梓林：离我本来要结束的时间已经过了15分钟，我现在有20分钟时间，可以告诉大家，我从去年开始，这种繁华、喧闹都不参加了，但是这次华本邀请我，我看到两个字公益，我看到两个字国学。我也在做公益，五百天做了一百场公益讲座，影响了很多人。我们自己知道所做的这件事是修自己的，我们没有办法改变世界，只能改变自己。我们这个世界太大了，没有任何人说要改变就能改变。纯粹、纯洁、纯净、尽善、尽心、尽美，非宗教，非政治，非灌输，无组织，不接受媒体采访，不接受捐款，我们的理念是让每一个接受过我们服务的生命是甘愿付出，享受付出，帮助他们其实是成就自己，我们坚信决定幸福的是心，而不是脑。讲到国学我们就会想到心，公益讲座的四个原则是我们要践行的，把名、利、自以为是放下，做这样的尝试。心，我们看一下，给大家出一个上联，如果能对出下联，我推荐他获诺贝尔文学奖。我们讲中国传统文化最重视心里，外国人来了之后不理解，我们跟他们说中国人讲的心，不是脑，不是心脏的心，也不是脑，也不是所谓的情商，中国人讲的心就是……，这九个字全部是心字旁。这个社会最大的问题不是人和自然和谐的问题，也不是人跟人和谐的问题，而是自己不跟自己和谐的问题。如果你自己都不和谐，旁边人看到你就怕，怎么跟别人和谐？人跟人不和谐，最后人跟自然就不和谐了。人和自然的和谐取决于人和人的和谐，人和人的和谐取决于肉体和心灵的和谐，所以心很重要。现在我想问大家的心在吗？你不一定敢说在，不相信我们试一下好吗？我们北大公益讲座是实验的课程，看我们的心能不能在五分钟。关灯，调整一下坐姿，让自己处在最舒适的状态，深呼吸一口气，闭上你的肉眼，五分钟，听一段音乐，无论你是睡着还是醒着，你都会有收益。深呼吸，把你的全部注意力集中到一个点，这个点就是你伸出 右手的时候，拇指和食指可以掐住的点，然后把它向鼻子方向移动，把它放在鼻孔下方，人中上方，感觉一下你在呼吸吗？是的，你在呼吸，我要问的是，你有多长时间忘记了你的呼吸，人的一天要呼吸两万多次，每天呼进、呼出的空气有20多公斤，你有多久没有注意过你的呼吸了？你有多长时间没有觉察自己的存在了呢？接下来把这个点捏住，继续往下，放在你的心口上，觉察一下你的心在跳吗？是的，在跳。我要问的是您有多长时间忘记了你的心在跳动，你有多久没有意识到他的存在，它任劳任怨，无怨无悔，你知道它每时每刻给你全部的身体送去血液和氧气，你知道全身的血管有多长吗？他你身上所有的血管加起来可以绕地球两圈半，你知道心的承担吗？你知道这颗心和你生命的关系吗？接下来继续把注意点向下移动，移动到脚底板，你来觉察一下这双脚在吗？这双脚还在你第一次踏上地面开始就带你去你想去你的任何地方，带你跋山涉水，你有多长时间没有抚摸它，没有对它说我爱你，你有多长时间把它遗忘了，它在身体最低的位置，却承受着生命全部的力量。它让你在这个星球上顶天立地，你有觉察过吗？这个时代一直引导我们往外走，好象幸福、快乐都在外面，但是曾几何时我们丢失了自己，我们要什么呢？你现在去大街上问一个人要什么，他一定不知道自己要什么，可能会说别人要的我就想要。人们被一种力量驱使着、诱惑着，心无所依，从农民工到领导，有钱的没钱的，整个社会都在纠结，因为我们不知道我们要什么，我们来到这个世界要来干什么。我们是来修行的，我们不是来享受物质的盛宴，而是来享受灵魂的修炼。老师教过我们，是的，很长时间不教这些东西了，不讲《大学》《中庸》《论语》了，很多孩子是什么专业赚钱就学什么专业，再也不讲顶天立地，再也不讲浩然正气，好象考不上大学就没有出息。这个世界出问题了，因为心不在我们身上，把心带回来，什么都没有用，你的心最有用，让你的心回来吧。请你打开你的肉眼，把灯打开！

我们的心在外面，墨西哥有个寓言，叫一群人在赶路，跑着跑着有一个人停下来，旁边人问他为什么不跑了，他说我们跑得太远，跑得太久，要停下来等等我们的灵魂。我写了一首散文诗，分享给各位，我们还有一位志愿者，关灯！

此刻，你在吗？这是你的灵魂踏着音乐的旋律向你走来，对你说，说

很长时间了，我一直在追赶着你急促的脚步，可是你，却渐行渐远。

我知道，你已经觉察不到我的存在，就像你觉察不到呼吸的存在。

我知道你很忙，实在是太忙了，忙到已经把忘掉了。

可是，你知道吗？你为什么有那么多的烦恼，并且与日俱增？

让我告诉你，是因为你把我给忘掉了。

曾经，我为你插上的理想的翅膀，

可是今天，你迷失到哪里去了呢？你已经把自己给弄丢了。

你在追求什么呢？那是你真正的要吗？

你所做的一切是你的爸妈所期望的吗？

是你的另一半所期待的吗？

是你的孩子所期盼的吗？

你能有多少理由，你还能有多少冠冕堂皇的理由可以不顾及他们的期望，他们的期待和他们的期盼呢？

生命是用来创造爱的，不是用来迷失的。

如果你连他们的期望、期待和期盼都可以忘掉的话，

那么，接下来你还能走多远呢？

走得再远又有什么意义呢？

不要忘了呼吸，它与你同存，

不要忘了我，我与你同在。

有呼吸在，生命就在，

有我在，生命就会绽放光彩。

回来吧，快回到我身边，

生命是如此珍贵，

让我拥抱你，让我和你在一起，让我永远、永远爱你。

这是你的灵魂在向你呼唤，在向你诉说，你听到了吗？

听到了吗？

开灯！无论你刚才是睡着了还是醒着，我相信你都听到了灵魂的声音。这个社会失去与心相沟通的时间太长了，所以我们过得都很纠结，我们在自以为很风光的时候，内心的痛苦是不能告诉别人的。所以我们活得很纠结，我不知道现在多少人晚上十点半可以想想自己，完全都在应酬，都在想别人，把自己弄丢了。北大公益讲座就想做这件事，让人们在音乐、电影、课程中找回自己。我们从去年三月份开始，已经走过了一百场，下面我们看看北大公益讲座走过的路，关灯！

(视频播放)

开灯！这是我们走过的一百场，我编剧了一个导演，五分钟，是法国的导演帮我制作的，《为何而战》(音)。

最后感谢华本给我们提供这样好的机会，我想我们会跟华本有更好的合作。谢谢！

主持人：谢谢郭总，谢谢！刚才听了郭总的体验，我也在思考，因为我是北大社会学的学生，我常常在思考，我们这个社会是不是真的发展得太快，快得灵魂跟不上我们的脚步。我们现代人是不是很多时候未必放得下，所以郭先生最后说夫不争，故天下莫能与之争，这是《道德经》里最精彩的一句话。接下来的一位嘉宾就是中国道教协会副会长，大家可能听说过他，但是他的先辈可能更有名，他是张良的后代，张良在汉朝帮助刘邦夺得了天下，他是唯一一个在刘邦夺得天下后功成身退的功臣，我想当时他也在想夫不争，故天下莫能与之争。我们请张继禹会长跟我们探讨道家文化对企业家的启示。

张继禹：大家下午好！很高兴能够来到这里跟大家分享我的一点学习体会，感谢华本，感谢邀请我来做讲座。刚才听了王老师和郭老师的演讲，我觉得非常受启发，我深深地感受到我们国家有一大批学者，一大批企业家，我们社会有一大批精英正在为我们国家的传统文化，也就是我们的国学起而行之。我愿意也作为起而行之的人，与大家共同努力。大会给我的题目叫道家文化对企业家的启示，这个题目非常大，我想到哪儿我就讲到哪儿吧。

讲道家文化，核心就是道。我听过很多老师在讲道，确实，道是中国文化最核心的一个概念。过去陈祖荫先生讲过道，而且讲得非常精彩。如果我们把道分为三部分，包括了三个方面，道有两点，中间是一个首脑的首，也就是说道是引领我们向前的头领、首领。如果我们把上面两点一横去掉，一阴一阳去掉，下面是一个自，自己的自，也就是说在这个行的过程中，我们必须有自己。道教文化特别讲究真，道家文化求真，修行人的目标是成为真人。真人最核心的就是在所有的过程中，都必须有自己，我自己。所以在这个道里面，要体现的是自己的本性，自己的才华和能力，你自己可以贡献出来的能力。所以在首跟自外面是一个行走的行，走字旁。所以道不仅仅要有自己，更重要的是要起而行之。所以我们不能光论道，现在各种论坛都在论道，前两天有一个活动，准备做一个论坛，还是许嘉璐先生发起的骊山论坛，今年是第二届，他们今年要走出去，要到美国去办骊山论坛。许先生就说，我们不能只是论道，我们必须回到现实，要触及到现实个人的生活，那才是可以落地的。所以对于道来讲，可能会觉得跟我们的生活没关系。每种文化都有核心理念，我们的前辈学者都在探讨和认识这种东西，最后我觉得大多数学者都认同中国核心的理念、文化思想的核心理念就是道。所以我们说如果东西方文化比较，中国文化是讲道的，中国人是讲道理的。对中国人来讲，这可能是非常重要的概念，需要我们进一步探讨。

对于道来讲，从古至今，从诸子百家开始，应该说道已经成为了中国文化的重要理念，重要核心。比如朝闻道，夕死可矣，道可道，非常道，讲德还是要讲道。所以中国古典哲学中最高范畴是道，而道的观念是老子首先提出的。说是老子首先提出的，是因为老子给后人确立了以道建立起来的丰碑。所以后来佛教传进中国，都要借用道的概念。所以在近代来讲，金岳霖先生专门写了一部书《论道》，他说每一个文化都有一个中间思想，每一个中间思想都有它最崇高的概念，最基本的原动力，中国思想中最崇高的理念似乎就是道。所谓行道，修道，得道，都是以道为最终目标的，思想与情感两方面的基本原动力似乎也是道。不道之道，各家所寓言所不能尽的道，万世万物之所以不得不由，不得不依，不能不归的道，才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。听了金岳霖先生这句话，就可以理解，为什么中国人是讲道的，这是非常重要的一方面。不仅中国人认识到了这个问题，现在的学者也在谈论这个问题。学者讲人没有道，就像大树没有根。一位诺贝尔奖获得者说道在中国的三种核心思想中都存在，道是宇宙运行的方式，自然的规律，是统一和自发的行动，世间万物都有其内在的必然性，都是部分的协同、合作促进整体。如果用这两位先生的话讲，一个中国的哲学家，一个外国的经济学家，他们对于道的认识，能给我们许多启迪。

道教讲学道，修道，其实都是以道为核心的，道教之所以称之为道教，当然是以道为核心的。但是修道的过程，接近道的过程是逐步的，因为道是既可以说清楚，但更多的是说不清楚的，所以《道德经》里面才会说，道可道，非常道。可道不是常道，可道是可以说明的。可道是金术正教之道(音)。常道是自然之道，是宇宙、自然、社会变化过程中的内在、背后的东西，是我们不一定能说得清楚的，但是可以感受到。所以我觉得如果我们用他们两位的话来讲，用一个动物来形容，道可能比较形象，就是中国的图腾崇拜中的龙，龙是见首不见尾的，只能显示一部分，不可能把整个龙的身体全部显现出来，因为他是隐藏在天上云雾中的。另一方面，龙在中国人的心目中是崇高的，第三，龙是个体与整体协作的东西，因为现实中我们见不到龙，不是现实的已经有的动物，是中国人想象出来的，但是它又是各种动物集合于一体形成的，也就是说它是个体与整体协调形成的。在中国，道能体现的东西很多都跟传统文化有关系，中国人讲个体与整体的关系，以龙作比喻，就是整体与个体协作形成的。作为道教来讲，怎么理解道，从哪些方面理解道，当然我们可以从老子《道德经》理解道，道是自然、无为、虚无、清静、尚善、尚德等等这些概念，可以触摸到什么叫道，但是具体落实到道教里面，道教有一个经典，它说怎么叫与道同，跟老子又有一点区别，他说人能虚无、清静、慈惠、忠信、孝敬、和顺、谨俭、柔弱、纯朴则与道同也。我觉得从道教的角度看，道更加贴近社会生活，更加贴近社会的道德伦理，有让我们能更多的接触道。

我现在讲虚怀若谷，很多地方都挂着这个匾额，特别是道教的庙里，我写字也喜欢给别人写这四个字。虚怀若谷是人生的一种卓越品质，谷是指两山之间的峡谷，体现包含比较大，而且没有被封闭，因为大山的山谷是不可能封闭的，体现的是心胸宽大如山谷一般。《道德经》讲虚怀若谷等等，讲的都是虚怀的空间。所以道教中，虚怀若谷，虚其实就是道。道教讲只有虚，虚无者，道之所居，道教追求的就是虚的境界。道教许多经典，比如三清道主，他们的名字里都有虚无……，这只是道教的本意，也是一种境界。我们纵观中国的历史，真正能成为大家的，能成为大师的，能真正被尊敬的领导，都具备了这样的一种胸怀和智慧，才能成其大。比如汉高祖刘邦，其实刘邦很有自知之明，他知道自己哪些方面不足，但他能成功，就是因为他常将自己不能做的事情委任他人做，这就形成了他独特的优势，这种优势就是因为他有了虚怀若谷的思想，所以他不必事事亲力亲为。虽然好象不是他亲力亲为，但是他善于发挥别人的才能，最终成为了大汉的皇帝。比如说他用张良的计谋，用韩信的帅才，用箫何，有了这样一帮人，他才成就了大汉王朝。还有唐太宗李世民，李世民朝代有一位谏臣魏征，魏征曾经是太子建成的属下，他还曾经劝过太子要先发制人，除掉李世民。但是李世民得天下后，并没有记恨魏征，反而任用他为谏官，而且非常相信他，经常请他到内廷来询问政事的得失。魏征敢于谏言，而李世民有这样的胸怀纳谏，才形成了贞观之治的盛世。所以李世民说，以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明是非，他说的以人为镜就是魏征。从这两位著名的皇帝身上，我们可以学到什么是真正的虚怀若谷，而且了解到虚怀若谷对我们成就一番事业的重要性。当然虚怀若谷强调的是虚，是包容，对我们每个人来说，都是非常重要的。人生最需要的其实不是物质，不是粮食，不是衣服，不是房子，人生最需要的是空间，我们之所以可以在这里聚会，做这个讲座，是因为大会提供了这样一个会场，我们有这样的空间容纳我们在这里听，在这里讲。如果没有这个空间，那我们就不行了，天地之间把它放大。天地之间万物之所以能自由自在的生长、繁衍，是大自然天地之间提供了这样一个大的空间。所以所有的物种才可以在这片土地上生长，当然还有阳光、水，但首先要有空间。如果没有空间，怎么成长起来？我们现在人与人之间有矛盾，就是因为人与人之间缺少空间，如果我们给彼此留有空间，很多事情都很容易得到化解，不容易针锋相对。所以这个事情对我们处理好生活、人生都有非常重要的作用。虚既体现了道，也是我们生活中必须的。常说一句话，虚心使人进步。为什么虚心能使人进步呢？过去有一个故事，如果在杯子里注满水，当然就放不进去了，所以永远给杯子保留一定的空间，那我们就可以接受外来不同的东西。虚心就是这个意思，我们不要以为自己是满的，是足够的，用老子的话来讲，我们不能有自荐(音)、自明、自发的心，不要自以为是，要虚心一点，这样才有空间吸收外来的东西。所谓道教真精神就是两个面，一是能吸纳外来不同的东西，因为他有包容的心，因为道是开放的，中国文化是开放的，我们酉空间可以吸纳外来的东西。二是可以坚持本来民族之地位。刚才讲道，我们必须有自己，如果没有自己，我只把外来的东西学来了，拿来了，那就失去了自我。所以道教之真精神，既体现了包容，又体现了自我。看起来是矛盾的，但是是相反而相承的。我们看中国文化历史发展的过程，你就会发现它不是矛盾的。汉朝的时候我们接受了大量少数民族的文化，佛教之所以能够成为中国文化的重要组成部分，也是中国文化吸收、包容、接纳的精神带来的。虽然后来又吸收了很多种文化元素，但是中国文化的主体没有变。道教的真精神，对我们现实如何既接纳别人的东西，又坚持自我是很有帮助的。

还有一个词，大家非常熟悉，宁静致远。宁静致远的精神是道家的文化，诸葛亮说非宁静无以致远，在道家除了虚的追求之外，还有一个很重要的词，就是静。我们看水，浑浊的水如果放下来，让它沉淀，你会发现，水是可以澄清的。对人来讲，道教讲静则生慧，人能使自己静下来，自然会明白、领悟到更深刻的道理，可以增长智慧，让你在处理很多的事情和问题上会变得更加明智。大家知道曾国藩，他说他人生最受益的就是一个静字，其实他年轻的时候也很浮躁，也很玩世不恭，也很迷盲，后来他去请教他的老师，老实说让他天天反省自己。后来他觉得这还不能解决问题。后来他老师说你就坚持沉静，后来曾国藩说他一生中做事情中两方面都坚持一个“静”字。第一他坚持每天静坐，静坐不仅仅可以使思想更加清晰，静坐更重要的是可以让身体得到很好的修复。我们前任会长专门编过一本书，叫《道教静功疗养法》，很多人从中获益，每天坚持练静功，对身体、生活都会有很大的帮助。第二，甭管事情怎么大，在决策之前，他必须让自己的心静下来，然后再拿出决策。他说这两个方面成就了他，对他的人生、他的事业具有巨大的帮助。所以我们讲道家的智慧，道家的文化，其实讲的就是我们自己的文化，也是我们很熟悉的，也可能因为太熟悉了，没有真正深入思考的东西，我们讲道，我们讲虚，我们讲静。中国人谁不知道虚怀若谷，谁不知道宁静致远，谁不讲道，但是如果能把放在我们心里，用一定的时间去感悟它，反过来用到我们的实际工作、生活中去，一定会对大家有帮助，谢谢大家！

主持人：感谢张继禹张会长的精彩演讲！中国道教的第一代创始人是张会长的祖先，他做了一件事情，他的家族在道教历史上做了一千多年，他们这个家族做同一个事业做了一千多年，我们也有一些企业延续了一千多年，当然我们现在喜欢称之为企业，但实际上也不能算是一个企业。我们今天听张道长讲空间，他说人要给自己一些空间，给别人一些空间，那么空间是不是可以理解为舍得呢？我们华本给很多企业做咨询，我们说企业的战略是什么？就是判断取舍，就是舍得。佛家谈圆满，但是佛家谈得更多的是涅磐，涅磐实际上也是一种舍得，，他让我们去除一些偏执，摒弃一些欲望，就是让我们舍弃坏的东西，留下好的东西。正因为这样一种真实，所以使佛教有少林寺，在中国延续了一千五百年。一个寺庙能够延续一千五百年，一定要他的经验，也一定有他的道理，下面请少林寺澳洲方丈延阔法师为我们谈佛学对现代企业家的启示，有请延阔法师！

延阔法师：我在和大家分享自觉觉他觉行圆满——佛学对当代企业家精神的启示之前，请大家起立，请大家伸出你的左手和右手，双手合十放在胸前，请我们齐读三声佛号：南无本是释迦牟尼佛，南无本是释迦牟尼佛，南无本是释迦牟尼佛。阿弥陀佛，感谢大家！请坐！

今天组委会给我的命题是自觉觉他觉行圆满——佛学对当代企业家精神的启示。刚给我这个命题的时候，我陷入了深深的思考，佛教史上有过记载，佛陀刚刚在成道不久，他度了五个比丘，之后又度了两位珠宝商人，我当时想不明白，为什么佛陀没有度政客，没有度农民，反而度了两位珠宝商人呢？那个时候的珠宝商人就相当于现在的企业家，还有为什么我们从西域来的高僧都是伴随着驼队，也是跟着企业家，从茫茫戈壁穿越荒漠区，从西域天竺走到东土大唐。这就说明佛教里面的精神和企业家精神的内涵是息息相关的，两个领域之间注定了有甚深之渊源。我相信在现在这个信息高速发展，人心对物质的强烈追逐，跑得太快，而我们的内心没有跟上，我们需要放慢脚步，停下来等等我们的心灵。那么怎么才能从佛教的精神内涵中汲取营养，哪怕只言片语，为企业家所用，这也是佛陀当时为什么先度两位珠宝商人，为什么从西域来的高僧要伴随着驼队穿过茫茫戈壁走向东土大唐的原因。佛教以南少林为例，已经传播了1500年，佛教从印度走向中国已经两千多年了，依然长盛不衰，我相信它还会再延续两千年，甚至两万年，只要有人的地方就会有佛法。这是一种传播，人之所以为人，是因为有思想、有灵魂，做企业家必须具备三种能力，因为你是企业的掌舵者，领航人，第一，很多事情不需要你亲力亲为，只需要把握好企业的风向标，讲话要有穿透力，通过你的心传进他的心，心心相印。二是讲话要有震撼力，用你的心刹那熔化他的心，震撼他的心。三是传播力，深入他的内心。心是万法之门，心太复杂，有的时候又非常简单。达摩祖师传位给二祖的时候说“…”，心这个很难琢磨，放大的时候能够尽虚空，如果缩小的时候可以比绣花针还细，如果能悟透人心，企业家跟做和尚是相通的。所以我说，无论是企业家，还是别的行业的人，都希望到寺庙里去走一走，找一些你们身上缺失的，去换一个场，把你心里的心境移到另外的心境，刹那间的转换就会让你受益很多，这是给企业家的一些建议。

我刚刚从澳大利亚回来，我想分享一些个人的亲身感受。在中国我出家了十二年，到今年已经第十三个年头了，我在寺庙里主持工作，跟各色人等接触，从中学习了不少，也收获了不少。我学习东西是为了反馈，同时我又得到了很多智慧的回流，形成了一种碰撞。大家都希望与智者为伍，找一个人你很崇拜的对象，与他促膝长谈，但是谈话的时候要找准那个点，找你行业的领航人。另一方面，自觉、觉他、觉行圆满是层层递进的关系，自觉是对内心的生发，当自己有内心的生发产生一定能量的时候，你本身就是一个发光体。很多话如果你过心的话，旁听者会有很多感触，如果你自己都不过心，讲的话也是对牛弹琴。所以我说自觉要觉自己的心里，觉他是内心产生能量，进行反哺，觉行圆满那是佛，是我们每个人需要学习的对象。为什么需要学习佛，以佛为榜样、为楷模？是因为我们每个人太狭隘了，我们狭隘就狭隘在心量上，我们心胸不够博大，有的人心胸如海底针。我们希望把个人的观点、逻辑思维套用某一件事或决策，其实每个人都有他的发光点，但更多的是不足、弊病。我看的话只能看到前方，看不到后方，我看前方是根据知识、阅历进行评判，但是佛不是。佛是圆满觉悟的，他看到的是东西南北四维上下十方。苏东坡有一首诗，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们看到在身上的不足，找一个楷模，去从他身上汲取能量，为我所用。在中国，我去过很多名山大川，也去过很多企业，听过很多咨询和建议。我跟企业家谈佛学内涵，为他们所用，给他们提建议。我是和尚，是修道之人，人们需要找一个楷模去模仿。对，因为这个缘份，我和企业家模仿。我是修道之人，你们是企业家，需要行而下的术，就是经验，对企业的管理有效的形式、方法、规章制度。但是通过我的道来指引你的术，这是在中国，通过僧人讲法，影响企业家。但是我去国外一段时间之后，我的心境发生了转变，我与国外的企业家、高管接触的时候，他们不信我的。他们觉得他们是西方社会，你讲的法只是你自己的言论、需要，跟我格格不入，我们是平等的，我尊重你是出于礼貌，但是不是源自于心灵的震撼。我飘洋过海，面临一个国家要去开疆拓土，传播少林文化，其实我遇到的困难很多。我刚刚去的时候抱着一种心态，我是一个外来的和尚，我谦虚，我是一个法师，我举办一些活动，刚开始没有什么人去参加，不足上百个，不像在中国，只要一举办法会，几百人、上千人很容易，在国外不是这样的。我就给自己印制了一个名片，不再说我是少林寺的法师，而说我是少林寺方丈，这就不一样了，我再去一些社团、企业，收到的礼遇是高规格的，他们集团的董事会来接待，这就触动了我。还是一样的袈裟，还是一样的我，这就是道法在起作用。在东方是给大家论法，在西方是按照他们的行事规则、按他们的标准，也是印名片，自己好象公司一样，但是是非营利性的社团组织，国外的寺庙都是这种形式。但是本质上我觉得还像是公司，他们不叫我发誓，叫我BOSS，至少他们这样叫我是平等的。但是我不是跟他们讲合作，不是讲利益分配，而是在饭桌上，在他们企业内部，给他们讲中国的书法，给他们讲少林的养生，给他们讲中国的禅修，这个时候他们进去了，他们想学，而且需要。他们觉得东方的元素如此美妙，东方的文化如此神秘，每个人都需要。

在这个过程中，我自己出现了一百八十度的转变，在中国是由道入术，但是我跟他们是由术引向道，然后他们才跟着我学，他们觉得这是文化，学着学着就不是文化了，就变成信仰了，那我就传道成功了，就这么简单。首先是我的心境发生了变化，心能转静，在这不到一年当中，我的心境发生了变化，但是我还是个和尚，和尚不止一面，品格始终如一，这个一是佛性，这个一是佛心，有一颗慈悲的心，能感染所有众生。菩萨垂泪，悲悯众生，往往矛盾、冲突、爱恨都在一瞬间。我们就拿小心思揣测、算计，如果怀着包容的心，那世人都能感知，否则就是没有进化好的人。所以我说，怀一颗慈悲心，你能传播很多平时需要而没有找到的东西，尤其对企业家，因为企业家不一样，企业家是这个社会非常大的原动力，他有无限创造财富的能力，他的一句话有时候更具有说服力，更掷地有声。而且他可以拿财富铺路，所以这是需要和企业家进行分享的。

有些人说，师傅你的佛法太高深，不那么容易为企业所用，没有事情是容易的，你们需要静，看一看别人的状态。所以我建议企业家，无论到哪里，都需要将心比心，将心量打开，因为开阔心量就会有思路，有思路就有出路，在目前低迷的房地产大环境下，做事情是很难。越是企业家，担当的压力越大，恰恰需要给自己换一个场，换一个环境，吸纳一些或者汲取一些能量，不要让自己的心理过度透支。我和大家分享一个小故事，是我的亲身经验，扭转了局面的故事。我在国外会遇到一些老外，他们先人病逝，有些华人，当然是ABC，他们也想为自己的父亲母亲做超度，他们就请我们去。有一次我就带着几个小师弟去，非常庄严地去给他们做法事。回来的路上一个弟子开车，突然有一个师弟说了一句话，他说师兄，我不开心。这句话很简单，但是我转头看他的时候，他的眼角有一滴泪水，晶莹剔透滑落到僧袍上，我说别回寺庙，直接去大海边。我带他去了离我们最近的一个海滩，所有的邦德女郎都是从那里走出来的，非常美丽的海滩。我让几个师弟去玩，把僧服脱掉，到水里去嬉戏，大海带来的震撼，马上让他们变得开心了，所有的不开心都忘掉了。我说大海那边就是中国，他们的心境变了，而且回来练功更有力量了。相信我们的企业家也能转变心境，带领企业走出困境，祝大家事业更上一层楼。祝大家吉祥如意！

主持人：我要感谢延阔法师！我主持到现在，说实话我已经很感动了，我们仰望星空发现它是那样的深远和辽阔，佛学、佛教，同样让我们感觉很深远，很辽阔，它总是能让我们学到很多很多。因为少林寺不仅仅只是一个仰望星空的思想者，还有一群脚踏实地的践行者。接下来我想请上的这位嘉宾是周古寺复兴运动的发起者，也是周古寺的主持，是中国佛学院的优秀毕业生，下面请庆元法师，他为我们讲的大雄大立，佛家精神与周古寺的复兴。

庆元法师：很荣幸参加这次企业家国学论坛，最早看到这个题目的时候，我就想到一个问题，什么是中国人？我的理解是两种，一种是生活在中国的人，另一种是拥有中国的根、中国魂的人，所谓中国的脊梁，这就说到第二个问题，我们经常说要长大成人，那么怎么长大成人。从一个婴儿呱呱坠地，到18岁，我们滋养的是他的肉身，但是还需要智慧来滋养他的灵魂。我的主题是大雄大立，佛家精神与古寺复兴。出自两句经典，一句是大慈大悲悯众生，大雄大立……。说到担当，那就给大家汇报一下我们近期做的事情，周古寺是我们要恢复的寺庙，我先给大家梳理一下它的历史脉络，周古寺庙周襄王为了祭祀中华的祖先……建立的，最早是祠堂。佛教传入中国之后，僧人从白马寺迁徙过去，正式成为佛家的寺庙。达摩祖师从南京到嵩山之后，面壁九年，二祖去拜达摩祖师为师，悟到心法之后来到周古寺，而且这里也是二祖出家的地方，这也是周古寺在法脉上的传承。所谓灵山会上，佛陀拈花。二祖去拜达摩祖师的时候，当时天降大雪，二祖在达摩祖师的门口跪了三天三夜，达摩祖师说除非天降红雪才会收他为徒，二祖断然断臂，雪被血液染红了，达摩祖师才肯收他为徒。后来二祖问达摩祖师，请为我安心，达摩说你将心拿来，吾为汝安。从此二祖悟得禅宗心法。也正是这个因缘，九位出家人发起恢复这座寺庙，这座寺庙一直到北周的时候经历过一次法难，北周历史上的法难就是北周武帝要灭佛，方丈连夜将金漆在古字上面框了一个金框，叫周固寺，来灭寺的人说没办法，因为预示着大周稳固，所以保留了周古寺，一直是佛教大寺。最近一次在清朝，当时周古寺在河南郑州，离少林较近，当地的僧人也有习武的传统，正因为如此，师傅学武之后交给当地的信士，因为他们参与了反清复明，清兵入关之后寺院的僧人被屠杀，寺庙被毁坏。大家可以看到周古寺现在相对比较残破，那是清朝的建筑。我从中国佛学院毕业之后了解到这个情况，发心修建这座寺庙的。

我给大家介绍一下周古寺的地理位置，它在郑州市西边二十公里，西边是武云山(音)，整座山就像一座岛，两条河从周古寺的两边流过，呈现天然的二龙盘珠的态势，这是周古寺大的地理格局。并且这个岛很神奇，岛上四个方位的土是不一样的，青、黄、黑、白，和五行相符，并且河流冲到黄河去形成了一个漩涡，就在温县太极形成了这样一个漩涡，非常神奇。这就是郑州整个地理规划，郑州西边是宜居城市，东边是高新经济开发区。这是前阵子我们几位法师一起举办的活动，当时有几位大师夫人也一起去了，光明日报的副社长也参加了。当时我们在举行法会，我们的法器刚刚一响，天上自然形成了二龙护珠的云像图，因此我们的弟子写了一首诗：“……”。徐总说很有感慨就是头一天晚上 去的时候寺庙还很残破，第二天已经是另一番景象。这就是那个岛的形状，那个岛并不大，一千多亩地。在世间行走，师傅在修船，当你们在岸上走得累了，请你们来上船，我们共同驶向彼岸。这是周古寺的法脉传承图，这个岛的周围有很多窑洞，大概有800孔。这是水系景观图，我们这个岛分为内中外三层进行打造，内层是寺庙，相对较小，修旧如旧，然后建一座居士学院，以寺庙为中心周围有800亩土地，到时候寺庙会长租过来，种香料、花卉，完全打造成绿色农业、观光农业。许总对周古寺的定位给予了很大的支持，感谢许总！感谢各位！阿弥陀佛！

主持人：谢谢法师，在我们文化复兴的道路上践行自己的一份力。今天下午我们发现一个特点，我们今天下午的嘉宾有平和的王财贵教授，有谦虚的刘绥滨道长，有积极的延阔法师，还有很多务实的企业家朋友。这就是华本倡导的企业家精神，平和、谦卑、积极、务实。接下来有请他们和我们一起做最后的互动论坛，这个互动论坛的主持有请华本企业家俱乐部常务副秘书长刘志远先生！

刘志远：各位企业家朋友，下午好！我们华本举办活动有一个特点，我们讲究龙头，猪肚，凤尾，今天交给我的时间只有30分钟，但是这三十分钟有一个很重要的任务，就是把凤尾画好，这个凤尾就是第三届中国企业家国学公益论坛的总结，请大家给我一点掌声！下面有请互动论坛的嘉宾，全球读经运动推广者王财贵教授，中国道教协会副会长张继禹先生，周古寺的复兴发起者，少林寺源玉法师，青城派掌门人刘绥滨道长，世嘉地产董事长朱仝朱总，明德文教基金总裁徐剑徐总，山东勇进集团董事长刘勇进，掌声欢迎！

在座的有四位大师和三位企业家朋友，我们今天给的主题非常宏大，中国传统文化与当代企业家精神。今天大家坐在这里听了一天，也非常辛苦，因为今天的内容真是太充实了，听了一天，我们想听一下总结，既然是讲中国传统文化与当代企业家精神，那么中国传统文化的核心是什么呢？可能很多人在私底下也在问，我听到这一天在下面议论的企业家，他们在问一个问题  ，到底中国传统文化和当代企业家精神有什么样的联系，到底什么是中国当代企业家精神。首先我们肯定问，什么是中国传统文化的核心？我想这个问题，话筒交给王教授！

王财贵：第一个问题就问到我，而且据说第一个问题是最简单的。所谓中国文化的核心、本质、特色，当然这是一个很一般的题目，但其实也是很深的题目，老生常谈，因为它很重要，它是一个大的题目，大家都在谈。虽然老生常谈，往往会以常识的方式来了解，每个人都有一些看法。今天既然问到我这个问题，我就不用一般的看法来说，而是把它提高一点，也就是刚才说的，从最根本的地方说起，来对文化进行一种特别、清晰的认识。不要说中国的传统文化，任何一种学问会成为传统，流传久远必定是合乎人性的，是人性让它流传，人性让它可以存续，而不是某一些人用什么力量让它成为传统的。所以要讲中国传统文化，就是有人性做根基，进一步的讲，中国文化的传统如果以儒家为核心，那等是依照人性而开发的。用王阳明的话来讲，从良知知天理，良知所发的天理，良知所发的道理不是某一个人的良知，而是人类共有的理，是天地共有的理。从这个角度分析，每个民族文化的高下，以及我们可以把握文化要往什么地方去发展。假如我们的文化还没有发展到人性的全面开发，我们一定要让它继续发展下去，假如我们的文化是从人性根源出发的，那就不能随便打压，这样才能了解文化的意义。假如你要批判它，也才能批判得中肯，否则就是瞎批判。中国文化是不是具有这些特质呢？每个人都要经过一番经历，你不可以道听途说，每个人都要自己用功。我们只能要求一些聪明的人用功，企业家都是聪明人，尽责的人，但是他们已经很忙了，他们为自己的事业打拼。现在大家一直要求企业家要回馈社会，但是你为什么不回馈社会，而要求他们呢？但是企业家自己也知道，能者多劳，他能力强，自己照顾好自己之外，应该扩大心胸，来为天下，这也是人性所在，这样才能真正表现出人生的意义。那企业家既然是聪明人，有智慧、有能力，就应该作为表率，所以假如一个企业家有文化的精神，有人性的体会，一定会这样做，不需要我们要求，他会要求自己，这就是文化跟企业家的关系。乃至于它的管理，西方的管理是按秒测定工人生产量的，一直发展到大家分工合作，一直发展到学习型组织，大家要学习，每个人都可以提供意见，一直发展到人性管理。而文化正是人性所在，所以假如一个企业家，自己有文化教养，又可以让员工有文化教养，企业就非常容易管理，劳资双方不会有矛盾，这样的企业一团和气，是一个幸福的组织，这样就可以永续经营。所以文化教养对企业，企业家都是被需要的，因为他个人的成败不仅影响自己，也影响企业，影响社会，所以我们更希望企业家能够作为社会的表率。

刘志远：谢谢王老师！王老师对企业家是非常尊重的。那么什么是企业家精神呢？我想问一位企业家，我们把话筒交给朱仝朱总，请您回答一下您怎么理解当代企业家精神？

朱仝：感谢华本机构给了我们这样一个机会，从企业家或者从公司经营者的角度来说一下国学或者儒学对企业的作用。主持人问到什么是企业家精神，这个问题挺好回答，都是我们日常生活中所普遍认为的道理，比如诚信守时，契约精神，责任心，善待员工，善待股东，服务好客户，其实我认为这些都是企业家精神，包括回馈社会。说起来都是冠冕堂皇，也比较好听，上升到理论，一个字，就是今天多次提到的人性的本质，就是善。前几天我跟李文明董事长去了一次贵阳国学到师蒋庆(音)先生的阳明经舍，这次行程给我的印象很深，在这样的纷繁乱世中，还有人在那样的小村里的几间房子里做儒学的学问，我又看到他饭堂的门上有一个匾，上面写着四个字，给我的印象很深，“奉元复性”。这四个字我仔细琢磨了一下，就是我刚才说的“善”。因为在社会上我们看到很多现象，没有善，没有契约精神，也没有诚信守时，也没有为客户持续提供服务的精神，很多企业或者是社会上所说的房地产开发商把房子盖好以后，就不再管了，交到物业公司手里，让客户自己维修，跟物业公司对立，这是我们社会中存在的一种非善，或者不善的现象。我们是做企业的，实际上跟这几位老师们坐在一起，我们有一个区别，无论是专家、教授、老师、前辈，他们说了很多，给我们讲了很多道理，让我们回归本性，让我们弘扬企业家精神。我们做公司的，做企业的，实际上是在做翻译的工作，什么意思呢？就是把这些理论，把这些核心价值观落实到企业的每一个员工身上，这是我们做企业的非常重要的任务。无论是哪一个方面，是善也好，是诚信守时也好，是契约精神也好，在这样纷乱的世道中，政府也有不守信的时候，一个房地产项目有上百个合作商，也有不遵守契约精神的现象出现，在这种情况下我们怎么守住心中的善字，来维护整个商业的基本秩序，这是我们一项非常重要的工作，把这个工作做好，也就履行了企业家应该遵守的企业家精神，谢谢！

刘志远：谢谢朱总对当代企业家精神的阐释。我想起了德鲁克讲的一句话，他说中国什么东西都可以引进，就是不能能够引进企业家，他分析了一下原因，他说原因是：企业家必须是中国化的企业家，中国的企业家应该是具备以中国文化为载体的企业家精神。刚刚两位讲了，王老师讲了中国传统文化的精神，朱总讲了企业家精神，我想听我们做教育出身的徐总讲一下，中国传统文化究竟怎么影响企业家精神呢？你是做教育出身的，一直在研究这块，今天你还跟我说，不仅小孩子可以教育，企业家也是可以被传统文化教育的，我想听一下怎么个教育法？

徐剑：我先谈一下我对企业家精神的理解，企业家精神可以说得东西很多，朱总谈得很好，也谈了很多表现。我们大家都在做企业，但是说到企业家，这肯定不是那么简单的事。企业家最核心的东西应该是什么呢？说实在的，我从经贸学院研究生课程中经常学到这个东西，但是其中最核心的是什么呢？我想到法国的罗曼圠灿说过一句话，社会中总有那么一批人，他的生不是为了自己，他的死也不是为了自己。我想如果真正要谈企业家精神，我个人认为就要上升到这个层面，如果上升不到这个层面，那很难说是真正的企业家。也只有上升到这个层面，他的创新，他的坚持，他的责任感，还有刚刚朱总谈到的，优秀企业家的表现，自然也就出来了。我们古代的先人们比我们有智慧得多，他们的教育可能也存在一些问题，或者走歪了，但是他们坚持了一点，就是强调从小培养人的浩然正气，从小培养大家怎么明德，这一点恰恰是我们这个社会欠缺的，这一点是非常非常重要的。

上个星期，美国总统大选，奥巴马夫人米歇尔女士做了一段非常精彩的演讲，我看完以后感动得泪流满面，我建议大家看一看，你可以看得出来，一个真正有作为的人，无论是企业家还是政治家，都是有担当精神，有担当意识，我想这是企业家最根本的东西。我们一直比较关注教育，这个星期，周四出版的《南方周末》头版登了北大中文系教授秦以泉(音)先生的长篇对话和文章，他有一个非常非常鲜明和重要的观点，他说我们国家的问题到底出在哪儿？他认为最根本的问题是人心坏了，人心坏的最根本是教育出问题了，他特别谈到是中小学以下的教育出问题了。这个观点太鲜明，很多人可能不太赞同，但是我个人作为教育的投资者，两个孩子的父亲，我认为他说得非常非常正确。所以不管怎么说，我们也想利用我们自身基金管理公司的平台，除了做论道以外，也实实在在的做一些推进的工作。秦先生说到的中小学以下的教育出了问题，我觉得最大的问题还是生命智慧的缺失，这可能是最大的问题。我们最近正在做明德文化基金，希望能够团结有道行的企业家、教育家，很多人还在初期，都在小规模、低层次的状态下，我们用专业的能力帮助他们梳理教学、管理的模式，促进他们的发展，真正的培育伟大的企业家精神。谢谢！

刘志远：徐总用实际行动在推动企业家精神的发展。说到企业家精神，大家可能都听到过一个人，稻盛和夫，他是一个传奇人物，他的历史可能在座的各位比我还清楚，但是让我很佩服的是，这里有一位企业家就是用稻盛和夫的精神来改造自己的企业，而且已经长达三年了，他就是刘总。刘总是做石材的企业，我们都知道房地产行业是管理粗放的行业，但是刘总的企业在三年前就能意识到品德，意识到稻盛和夫思想的重要性，我们请刘总讲一讲三年来的历程。

刘勇进：谢谢！我是北京稻盛和夫研究会的发起人之一，虽然他是日本的企业家，但是我们对他很尊重。通过这几年对稻盛和夫的研究、学习、践行，我认为中国能够振兴民族精神，有两点：第一点很简单，无论是佛家、儒家还是道家，都是回到做人、做事的原点，刚才王老师说了阳明哲学，草木皆有良知，何况人也。做人做事的根本就是善良，诚实，正直。

刘志远：您感觉最近三年企业的员工，业绩有什么变化？尤其是员工？

刘勇进：第二点践行他哲学思路的道路很简单，我们从小就讲假话，习惯了假的东西，做一些真的很困难。比如我们立志做中国石材业第一家不行贿的公司，真的很困难，我们跟任何客户谈判的时候，不谈佣金，不谈点，真的很困难。阳明哲学中说知行合一，但是我们做到了，因为我们相信最简单才是最伟大的。我们现在的业绩非常好，因为手正出奇。这一点既简单又复杂，一个企业想真正做好，老板的专业能力可能不是最好的，但是老板的人品必须经得起推敲，可以有性格缺陷，但是人品要经得起推敲，必须善良、正直、心胸坦荡。在这个世界上想做事情必须内心强大，那就必须有一种力量，这就回到了文化上。通过学习稻盛和夫，亲身实践，我的收获很大，他很谦虚他说我的一切都来自于中国，来自于中国的传统文化，儒家文化，特别来自于阳明文化。日本企业做得这么好，而我们有这么得天独厚的条件，更要把企业做好。谢谢！

刘志远：让我们为刘总的坚持，再次给予热烈的掌声！非常不容易，现在的企业竞争非常残酷，但是有一个人不这么认为，他认为企业的发展不一定是竞争，也可能是互助，说这句话的人正是台上的一位嘉宾，就是青城派的掌门人刘绥滨刘道长。昨天晚上我去拜访他，当时跟他聊了一点，就是养生，聊养生这个话题的时候，刘道长有一个比喻，他说人的身体一旦有毛病了，对人就有影响了，他说企业就像一个人，他说他的哲学体系不仅对人，对企业也有用。请刘道长对这个观点做一下解释。

刘绥滨：我接着刘总的话讲，我们很多朋友讲我在都江堰发展到今天是一个奇迹，一是我没有任何背景，我最早开武术馆，自己不抽烟、不喝酒、不打牌，也就不陪任何领导，也不给任何领导送红包、送回扣，也不给任何媒体送红包。但是最后政府要支持我，媒体也要支持我，所以我觉得无论经商还是从政，这些都不是我的强项，我的强项就是把自己做好，把人做好，把技术做好，把教学做好，只要我做好了，就可以帮助其他的人。政府为什么支持我？其中有一个原因，我们都江堰有一个青城小学，我们全市有33个乡镇，它文化统考成绩排名27位，老师和学生都想走。政府找到我，我说让他们每天练习青城武术40分钟，一年以后他们的统考成绩全市排名第六，所以我说要推广青城太极，青城武术。

我们讲老年人摔跤，很多都是股骨头骨折，别人说你怎么不注意啊？但是怎么注意啊，他的髋关节没有训练过，你说去教他，但是他不一定学得会。让主持人来试一下，他就站不稳了，所以哪怕我教了他这个动作，练好了就可以预防髋关节受伤，但是没有经过训练是做不到的。但是这样就可以做，两个人搭在一起做，我帮了他对我没有任何损害，做企业也是一个道理。

刘志远：感谢刘道长用一个非常形象的例子为我们证明了，互帮互助是可以互相成就的。再次以热烈的掌声感谢刘道长！这里我们还有一位道家的学者，是道教协会的副会长张继禹张道长，很多人做企业梦寐以求的境界是无为而治，但是太难了，大家都想无为而治。我代表企业家问您一个问题，像企业家，怎么才能做到无为而治呢？大家掌声欢迎！

张继禹：道德经讲“…其次轻之，其次议之，其次戮之(音)”，其实是四个层次，领导做得好，下面的人不一定知道，但是这条制度推动企业向前走。再往下就是企业家、老总很亲切，有亲和感。第三个层次就是到哪里都表扬我们企业的领导，第四个层次就是批评他。最高层次就是无为，层次一级比一级低，越来越有为，员工可能会恨你。做企业是一个逐步的过程，不可能一下子就能做到。除此之外道家还有一个很重要的精神，道家文化讲“简”的精神。之所以我们说很多东西让员工恨，或者让员工表扬你，其实更多的是你做得太多，没有把下面做的事情分解下去，员工只知道你，不知道你的中层，不知道你的经理，不知道你的部门。如果我们把这个部门分解到从简的原则，对企业的发展，以及各方面人员积极性的调动都是最好的。谢谢！

刘志远：谢谢张道长，道长讲的话大家一定要记在心里。最后我们有两个问题想问源玉法师，一个就是我昨天晚上问过的问题，但是我还想继续探究。我记得昨天晚上延阔法师问我这个问题，他说释迦牟尼成道之后出来，世间人中他度了两个珠宝商，他问我为什么佛陀度两个珠宝商，而不是度达官贵人，也不是农民，因为中国讲士农工商，珠宝商就是商人，就是现在的企业家，为什么他要度两个珠宝商呢？我百思不得一解，请源玉法师回答。

源玉法师：他在菩提树下说了一句话，“他因星开悟，……如实观照”，他让自己的内心和外在保持高度的统一。所以他开悟之后首先度了五个弟子，然后度了珠宝商，也就是金融家、企业家。企业家是流动的，佛教也是流动的，很多人到寺院里去走动，寺院门口有流通处，换到外面就是大卖场，在寺院里流通的是经典、思想，传递的是无形的，外在的商场卖的是具体的物象，同时还有分流、收捡。所以释迦牟尼先度珠宝商，只有他们才能把佛法传得更远，我们试想丝绸之路如何传递佛法的？他们舍生忘死打通了丝绸之路，同时也只有佛教才能伴随他们，为他们保驾护航，因为在茫茫戈壁中他们靠不了家人，靠不了员工，只能靠内心的执着，要有坐标。佛教包括几大宗教，都提供了内心的坐标，我经常跟企业家说，要培养思维。战略威士，创新为魂，产业为纲，金融为器，金融是最末端的，所以先度两位珠宝商，让他们打通通道，佛教在后面修复、完善，才能超度。

刘志远：企业家是先驱？

源玉法师：对。

刘志远：你是出家人，我打个比方，七十年之后，您得道成佛，升天了那我们企业家怎么办呢？像朱总，他做企业非常认真，做了很多公益慈善事业，支持了少林寺事业，也支持了读经运动，还有刘总、蓝总这样的企业家，他们能成佛吗？

源玉法师：信者得救，这是上帝说的，佛教说佛度有缘人。所有的宗教宗旨都是为人负责的，我们人也是，为自己的良心负责。我们经常和企业家交流问题，企业家刚开始创业是为了家人，家庭，家族，这是出发心，一个师傅也有出发心，一个是顺着走，一个逆着走。释迦牟尼说上传下化，佛教画了一个愿，他伴随一个信息，完成了自觉，完成了他觉，完成了圆满。所以从这个角度，大家都走进寺院，每个师傅修寺院的出发心是为有缘人提供安身立命的场所，当我们失意、破产的时候，之前为师傅结缘了，师傅会为你了生送死的。大家知道，中国的寺院在传递着一种新的生产力和生产关系。在唐朝的时候，他们把整个国家的财富都放在寺庙里，这叫无尽藏(音)，最好的生产工具都在这里。宋朝有福田思想，自身用一份，其他的回归到寺院，保值增值，一部分用来自己发展。这种方式在唐宋传承得非常好，但是有些企业家太忙，接触不到寺院，接触不到这些理念，所以我一直提倡大家来寺院，可以不用烧香、礼佛，所有的寺院都是敞开的，前提是相信因果，把佛教的东西拿来用，不会有任何闪失的。寺院里有很多前人留下的经验，智慧，没关系，拿来用，一旦开启，能量回归本心，这是符合人性的，不要盲目的学习外来主义，就像他们今天讲的，从乡土，到国土，到泥土，这是财富爆发的轨迹。大家可以多来寺院，多了解，多认识。

刘志远：谢谢！从源玉法师给我们坚定了信心，他们可以在寺院中修炼成佛，我们可以在企业、国家中修炼成佛，再次感谢法师！今天我们的互动话题就到此结束了，刚刚我收到一个老总送来的信息，他也是对在座的各位能够坚持到现在，把凤尾坚持到现在的企业家，我把短信念一下，尊豪集团的总裁宋志国宋总发过来的：他说很遗憾不能参加华本国学论坛，如有机会，帮我传递三个声音，一，所有中国企业家都要爱国，不管用什么方式，只要爱，爱在，国家就有希望。二，所有企业家都要思考自己的信仰问题，在信仰这个问题上，中国企业家太固执，不管你信仰什么，只要你向善，向正，向上的信仰，对个人和企业都会有很大的帮助。三，中国企业家是思考道德和文化的时候，要集体寻找道德和文化，中国的现状企业家有50%的责任，也有50%的功绩。道德是文化的基础，祝华本越来越好！下面也请各位每人一句话送给在座的朋友！

张继禹：祝大家事业发达，家庭幸福，身体健康，无量天尊！

源玉法师：祝愿华本越办越好，祝愿各位平安喜乐！

王财贵：我刚才听了几位企业家朋友说的非常好，我就想怎么落实，我有一个建议，是有效的，已经有人在做了，可以在企业界中提倡读经，就好象刚才刘绥滨道长说的，在学校中学习传统的武术，如果我们面对经典、面对圣贤，这也是最好的人生开发。我建议企业可否把每天早上拿出半个小时先不要上班，先读《论语》，读三个月或半年，可以把《论语》一百遍，这个时候员工的精神面貌可能不一样，就可以渐渐达到无为而治了，因为每个人都可以自己管理自己。假如用一个小时更好，所谓磨刀不误砍柴工，各位企业家可以试试看！

刘绥滨：无论是经商、从政，学道、学佛，最终都是追求身心平衡。说简单一点就是少生病，少生气，但是只有身心平衡，你才能和自然、人类、社会和谐相处，互助共生。谢谢各位！

刘勇进：修己以进，认真的做自己，训练自己，让自己的员工感到安全，放心，最后我们一起努力，修己以圆本心。

朱仝：不做黑心开发商，而做善心开发商，谢谢！

刘志远：朱总你一定会成佛的。

徐剑：请各位成功的企业家，多多关注、多多参与我们国家的教育事业，这不仅是利国利民的大好事，同时也充满了商机。

刘志远：好，谢谢徐总！我想说的是学习传统文化，弘扬传统文化。本环节圆满结束，谢谢各位！把话筒交给主持人！

主持人：我们活动现在越来越精彩，可是往往高潮来临的时候总伴随着结束，刚才我们的互动论坛有几个关键词，一是有爱，二是向上，三是担当。这三点也是华本连续三年举办中国企业家国学公益论坛的力量所在，最后我想请华本机构的许文锋总裁，为我们这次大会致闭幕词，有请许总！

许文锋：今天真是非常高兴！也很荣幸主持人给我这个机会来致闭幕词，请大家起立，感谢你们，今天有你们才成就了华本的精彩，谢谢你们！感谢大家一天相伴，很复杂、很沉重的宇宙，很纷繁，很焦躁的世界，在大师手中是异常宁静，张道长讲宁静致远，这是我最喜欢的一句话，我把它作为我一生的座右铭，让我们再次感谢大师，谢谢你们！我们这个社会教会了我们考试，教会了我们赚钱，但是没有教会我们如何快乐，没有教会我们如何追求真正的成功。今天讲到成功，我想到一个故事跟大家分享一下，有一个电视节目主持人杨澜，他有一次采访诺贝尔化学家获得者崔琦，他出生在河南农民，十几岁时他母亲把他送出外读书，杨澜问他如果不送他出外读书，结果会怎么样？杨澜认为可能他的结果会完全不同，但是崔奇说如果我不出来，三年困难时期我父母就不会饿死，此时的崔博士泪流满面，这也给了杨澜莫大的震撼。从此杨澜问问题的时候不再是问别人，而是问自己，自此杨澜的一问一世界终于开始成功。我们的崔博士可能不懂国学，但是他真正的明白了什么是国学，我们的成功不是如何风光地面对别人，而是我们能不能问心无愧地面对自己，这是一个人成功的标志。我刚才送郭梓林老师出去的时候，他说文锋我等了你很久了，半年前我就希望你能过来，我希望被你们华本利用，你要快点过来，过来不是帮助别人，而是帮助别人，认识自己。我说今年我有30%时间在公益事业，明年会有50%，首先得益于我的团队，感谢本次活动的总指挥王剑钊，他继承和发扬了中国男人的拼搏和担当精神，同时他也继承了中国女人的优秀品质，叫任劳任怨。当然在这个会场上唯一没有做好的事情就是把华本最胖三个人安排在了屏幕后面做音响师，我们感谢音师，同时也感谢我们的品牌总监，虽然他的普通话和我一样不标准，但是我们今天的所有展示都是他们的成果。感谢张晨，感谢华本唯一官方指定摄影师李锦程，感谢王子华，特别感谢郑老师，与我合作一张一驰，感谢这个团队，是你们让我在成长，这样优秀的团队，我不知道我要把自己变得多优秀，才能换来你们一生相随，谢谢各位！

中国经济的发展和国家的崛起已经无人可挡，但是一个国家的崛起不仅是经济的发展，同时也是文化的崛起。稻盛和夫最喜欢的人是中国的王阳明，而我们今天连王阳明写的传习录都不知道是什么，难道我们不该学习吗？有一天中国人找到了自己的文化自信，那才意味着中华民族的真正崛起。到那一天，日本人会拿着证据来说，从远古以来，日本就是中国的领土。我们知道今天的中国并不完美，我们还有郭美美，还有大表哥，还有李刚和李双江，但是我们从不言放弃，人生是一场修炼，我们的源玉法师，延阔法师，他们跟我们一样，每个人都在修炼，只是他们更真实，他们更认真，所以他们的使命感更强，所以我很喜欢跟他们交朋友，我认为他们是我的朋友，也是我真正的老师。星云大师告诉我们什么是空？上不怨天，下不尤人。星云大师说什么是戒？己所不欲，勿施于人。道家说夫不争，莫天下不能争。儒释道教我们如何认识自己，改变自己，改变自己就是改变企业，改变企业就是改变中国，改变中国就是改变世界。当我们认识了自己，明白了自己，就像我今天说的，华本国学论坛的目的一样，每个人都是佛的化身，每一刻都是神的旨意，每一刻都是爱的结果，当下，此时此刻，就是天堂，谢谢你们！明年再会！