时间：2012年9月15日

地点：北京国际温泉酒店

主办单位：华本机构

联合主办：龚鹏程国学院  北京市新英才学校

承办单位：华本企业家俱乐部  华本文化

战略支持：少林寺

公益支持：阿拉善SEE公益机构  北京地球村

独家行业协办媒体：《中国建设报中国住房》

支持单位：龙湾地产  世嘉地产  话本城市地产研究院  北京大学产业与文化研究所  明德文教基金

独家战略合作媒体：新浪乐居

网络媒体支持：搜狐焦 点网  和讯网  搜访网  蓝房网  网易房产  新华网  人民网  中国网  凤凰网  国学网  国家文化网

平面媒体支持：北京晚报、人民日报、光明日报、经济日报、中国商报、北京商报、新京报、中国日报、21世纪经济频道、中国证券报

视频支持单位：盛世远景

礼品赞助：贵州茅台金酱酒业

(少儿读经)

主持人：再次用掌声感谢他们！

各位领导，各位来宾，各位企业家朋友，大家上午好！我是华本机构的总裁许文锋，今天非常荣幸能够主持国学论坛，应该说这也是华本第三届国学论坛，很多朋友牺牲周末相聚在这里，让我很感动，所有我代表华本对各位表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢！刚才看到少儿读经，我想起我刚刚看过的几本书，过去的小学，过去的中学，过去的大学，三本书。这三本书里有很多教育者对中国的教育提出了很多期望，今天我又看到了这种希望在华本论坛上，在中国企业家国学论坛上，他们的梦想再一次启航，我很感动。大家可能会注意到这次论坛的名称发生了一些变化，以前叫做中国企业家国学高峰论坛，这次改成了公益论坛。出于两个原因，一是我们希望这个论坛能有更多的公益性质，能对越来越多的人开放，我们今天可能还做不到这一点，因为每次人数都会超出我们的期望。第二个原因，我希望国学能够进入到公益，孔子说己欲利则利人，己欲达则达人，我们这个论坛传达了这个思想。有人问我为什么坚持办这个论坛，有什么目的。昨天我特地把的小表妹从上海叫到了北京来参加这个论坛，她是上海 大学的大学生，她说很感谢你，让我能够认识这么多的大师。我说错了，我不是要你过来认识大师的，我是让你过来认识你自己的。大师只是我们的桥梁，为我们的心里架一座桥，我希望这个论坛的第一个目的是重新认识自己。第二个目的，我身边有大量的人感慨，自己很不幸，生活在中国，他们说如果我在美国该多好。前不久我遇到了李连杰的助理，他是华人，但是他在美国长大，当他看到我对中国的文言文还读得懂的时候，他非常羡慕，他说他花了三年时间，专门学习了文言文，但是他还是读不懂《论语》，所以感到非常难过。我们很多人不知道中国拥有这么多的优势，拥有悠久的历史和文化。所以这个论坛的第二个目的是希望通过这个公益论坛，让大家更好的认识中国。并不是说我们是中国人就一定认识中国，每当我读到中国的历史文化时，就会很感叹，能有更多的时间读到儒释道的精神。我觉得能够有时间读这样的书，就是一种幸福。

今天高朋满座，首先让我们认识一下为我们心灵搭桥的人，北京大学教授龚鹏程老师，全球读经运动的推广者王财贵，华本机构董事长李文明先生，中国道教协会副会长、第十一届全国人大常委会委员张继禹道长，青城派掌门刘绥滨道长，澳洲少林寺方丈延阔发师，周古寺复兴发起者、方丈之一的源玉法师。企业家代表有首创置业刘晓光董事长，北京住总集团张贵林董事长，北京市新英才学校校长、龙湾地产蓝春董事长，蓝总连续三届对国学论坛给予了帮助，谢谢！天朗地产董事长孙茵，孙总将传统文化与企业管理相结合，取得了很好的效果。世嘉地产朱仝董事长，尊豪集团董事长李金英，北京大学产业与文化研究所常务副所长郭梓林先生，郭先生是我非常尊敬的人，明德教育基金徐剑总裁，华本城市地产研究院人力资源研究中心主任聂振黛。 

公益组织的代表者有廖晓义女士，感谢廖老师！郭霞女士，SEE基金的刘小钢女士，黄小山先生，以上是论坛嘉宾。出席本次活动的嘉宾还有，华本企业家俱乐部荣誉理事长孙家骐董事长、首创置业刘晓光董事长、肖希鹏，李云庆，刘勇进，章华总裁，刘枚，安婧，张斌，赵峰总裁。感谢各位的到来，同时我们要感谢于燕飞老师，他有一句话：慈善救人于难，慈善救人于心。黄岚，李振坤校长。今天还来了很多媒体，楼市传媒蔡鸿岩先生，他写了一本书把万科当学生，批评万科，值得一看。慈善公益报李遵臣总编，我没想到还有这样充满责任的报纸，我希望你们的报纸能够发扬光大。中国建设报中国住房周刊主编时国珍，搜狐焦 点主编吕伟，房产部副总经理吴晓丹，中国房地产报主编薛晖，感谢你们的现场助阵，我希望你们能够承担中华文化的传递者，谢谢！

最后感谢蓝春董事长，张贵林董事长，感谢你们对本次活动的大力支持。今天有一位非常重要的嘉宾，他年纪非常大了，来到了我们的现场，他就是梁漱溟的次子梁培恕先生，感谢您！

我昨天晚上去看龚老师的一些故事，我看到有一个故事蛮有意思。龚老师小的时候读书据说语文是天才，数学在高中之前也就学会了九九乘法表。有一次他去参加考试，刚好台湾进行了一项改革，就是用电脑阅卷，他在考试的时候实在没有事情干，他就用铅笔把答案全都添满了，结果电脑看到涂了正确答案就给分，结果龚老师居然考了满分。让我想起了一部电影，他说有些鸟注定不会被关在笼子里，他的每一根羽毛都散发着智慧的光芒，当他展翅高飞的时候，你才知道是怎样的罪过。他注定这一生要鹏程万里，有请龚鹏程老师为我们演讲！

龚鹏程：谢谢许总！各位朋友，我接着许先生的话讲，这次我们办的国学论坛是第三届，这次的题目有所变化，以前只关注与国学，这次特别强调公益。连续举办三届国学论坛，不仅我们有所改变，整个外在的形式也有所变化。在我们刚刚举办国学论坛的时候，国内的形势很好，特别是地产，大家觉得整个中国弥漫着盛世气象，大家感觉大唐盛世又来临了，大家都说中国历史上从来没有过这样的时代，是一个非常好的大发展的时代。但是现在来看，不但我们中国内部的环境有很大变化，世界的变化也很大，金融危机的阴霾到现在没有衰退，而且战争四起，战争阴影一触即发，国际上很多地方都在打仗。现在战争、经济，除此之外生态形势也很严峻，大家可以发现北京今年的天气跟以往完全不一样，北京今年湿度很大，雨水很足，整个中国目前的天时不正，我们现在的气候有很大变化，各地方有地震，各种灾情，云南前段时间还有强烈地震。跟经济一样，各地的环境都混沌不明，很多人在讨论中国的经济会不会崩溃，目前来看还不会，我们还是充满希望的。在这样的环境下，我们就会觉得，今年可能比往年更适合仔细想一想，在迷盲的时代，在混乱的环境中，我们要对身处的环境和我们自身有所认识。从推动现代化思潮以来，工业革命的逻辑基本就是征服世界，利用物产开发来帮助自己。这样一种现代化的逻辑，现在遭遇到了生态的重大挑战，这一点不用我阐述，全世界有关生态的思想、活动，对于我们重新关注自然，重新跟自然和解，对于重新关怀这个世界，有很多精彩的论述。过去对于历史也是一样的，现代化运动以来，我们反对传统，我们认为我们在历史进化的高峰上，对文化传统不屑一顾，甚至认为它阻碍了我们前进的脚步，必须清之而后快。但是现在我们慢慢发现，对历史要有更多的尊重，对传统文化要有更多的理解。我们现在总觉得自己是文盲，我们对几千年的历史文化是无知的，我们如何向前走，也成为这个时代共同的问题。另外现代化运动以来，我们对别人采取的是征服，社会上强调的是竞争、驯化。有过去传教士的驯化思维做背景，而且过去一百年这种思潮非常强烈，很多企业培训班都在强调竞争力，从幼儿园阶段就在强调竞争力，强调打倒别人的社会伦理是否还适合现在的社会，我们是否应该重新强调新的伦理，不是竞争的，而是合作，或者互相关怀，就是传统儒家讲的仁爱之心，推己及人，这些新的伦理态度恐怕也是值得我们重新提倡的。另外就是许先生讲的关怀自己，在这个社会中我们越来越发现对自己有所迷失，每天不断工作，追逐各种成就、名利，但是我们自己的本性，还有我们自己的价值，人生的意义可能有一些迷失，在这种情况下，我们恐怕应该重新呼唤我们的良知，找回本性。在这种大的背景下办这样的论坛，就是刚才许先生讲的，可能有一些演讲、座谈，但是最重要的是借助这个机会，提供这样一个平台，为大家提供一个反省的机会，反省时代，反省我们对历史的态度，反省我们能否对别人表示关怀，倾听自己内在的声音，希望这个论坛能够达到这个效果，谢谢各位！

主持人：感谢龚教授，他致力于教育事业已经很长时间了，他希望用中国传统书院精神结合现代教育，探索出一条新的道路。说到教育我想到了一个故事，1900年，八国联军打进中国，签署了《辛丑条约》，条约规定中国要赔付四亿五千万白银，这个条款中法国和荷兰没有要我们的钱，俄国到十月革命以后也没有要，只有日本，一直到1937年，他也没必要要这个钱了，该要的他都要了。还有一个国家，就是美国，美国有一个校长知道这个事情之后，写了一封邮件给当时的美国总统，他说拿破仑说过一句话，中国是一头熟睡的狮子，谁能够掌握中国的未来，谁就能赢得世界。所以他提出用这个钱教育中国的下一代，中国的第一批留学生就此产生。但是英国人看了留学生的专业，提出了一个感慨，中国三十年后还会跟日本再战，一定会败在日本手下，因为我们的留学生学的都是物理、化学、机械、生物，而日本的留学生学的是政治、历史、中文，这个现状到今天都没有改变。我们说中国的学生读书最厉害，都能拿到全额奖学金，但是在美国拿全额奖学金的中国人都是学这些专业的，对文化、政治、历史、哲学的涉猎很少。所以直到今天，我们学会了西方浅层的文明，精神层面并没有得到提升。我想起了鲁迅的一段话，“假如一间铁屋子，没有窗户是绝不会被破毁的……就绝没有毁灭也铁屋的希望。”有一个人写了一本书《教育的呐喊》，他没有因为自己是企业家而自豪，而是全身心的投入到了教育事业中，他就是新英才学校的校长，蓝春先生，有请！

蓝春：尊敬的各位大师，尊敬的企业家朋友，尊敬的各位朋友，大家上午好！非常高兴又来到了这个论坛，三年前机缘巧合跟李文明董事长一起探讨国学，我记得他带着我和我企业的一些高管，最早开始读《中庸》，尽管只是几天时间，但是它让我把中国文化的精神带进了新英才学校，也就在这三年期间，我们学校从幼儿园到高中的孩子都在诵读《三字经》《弟子规》《大学》《中庸》等等。刚才看到读经，我又想起了之前的大型读经活动，尽管诵读已经结束了，但是在那一个月时间里，孩子们读经的声音已经凝聚在新英才的天空，它变成一种力量，一种涵养，一支滋润孩子心田的暖流。在这里我又接触到了两位佛教大师，源玉法师和延阔法师。我首先说自己的经历，我在大学就开始抽烟，自从我创办新英才学校开始，我觉得这个习惯不太好，所以我想让孩子们改变不好的习惯，那我抽烟的习惯是不是也要改一改。我一直想改，但是没有改成，我记得两年前到少林寺，修炼了三天，之后就把这个习惯改掉了。所以传统的力量是无限和巨大的，它能够穿透人心，让你达到另一个境界。

做教育多年，我一直在感受孤独，有的时候很寂寞，一旦回到传统和大师一起交流的时候，我内心就会感受到一份安宁。就在前几个月，可能大家注意到了网络上的一个说法，人家问美国的希拉里中国的未来怎么样，中国的未来跟美国抗争到底谁胜谁负。希拉里直接说，中国现在最优秀的孩子都到美国留学了，所以二十年以后，中国最优秀的人才都在替美国人工作，所以中国并不可怕。另外她说，在中国的当下，弥漫着一种急躁、浮躁、急功近利、唯利是图的风气，中国在全球是少数几个没有信仰的国度，所以她说这个国家不太可怕。这让我想起了以前英国的首相，铁娘子，人家问她中国可怕吗？她说中国人没有思想，一点都不可怕。我事后在想，中国就要一直这样下去吗？我又想起了一个现象，今年的高考中，上海的一所重点中学有四百多个孩子参加了高考，只有十个孩子留在了国内。我就在想，这是一种什么状况，整个一个国家弥漫着彻底的崇洋媚外，反观过去的一百年，我们的根经过几次战乱已经被彻底斩断了。现在在微博上流行着白岩松的一句话：……拒绝跟中国人道歉，因为对中国人不好，中国人照样买他的东西。所以文化的现象不单是文化，而是跟经济、社会等等各方面融为一体的。当下的经济大潮里，确实更加需要传统文化的回归。大家可能关注孩子，说中国的落后是因为传统文化，我们想五四时，把德先生，善先生引进了进来，请看当下，乔布斯先生是全球公认的最有创新性的企业家，我听说一个口号说要培养一千个乔布斯，这可能是一个笑话，但是乔布斯的智慧来自于东方。乔布斯的手机只有一个键，这一定是东方的智慧，大道至简，万物归一。当我们自卑，向西方看的时候，实际上最大的保障就在我们身边。所以我有一个判断，未来十年，二十年，三十年，东方的智慧会在全球冉冉升起，而东西文化的结合，东西文化的创造将引领世界未来的发展。我在这里祝福未来的各位，在传统文化的熏陶中健康的成长，祝福在座对国学热心的同事，让我们一起来弘扬民族的文化，让我们的国家更加灿烂，让我们的子孙更加幸福！谢谢！

主持人：谢谢蓝总！很感谢蓝总、龚鹏程教授，能够在中国教育的道路上屡败屡战。大家可能都不知道华本这两个字的由来，华本即中华之根本。我们的董事长说，中华之根本就是仁义礼智信、温良恭俭让，我们的责任就是弘扬中华文化，培育企业家精神。我们董事长在十年前组建了华本俱乐部，就是想改变企业家的价值观。八年抗战下来，董事长还是比较失望的，他觉得还不如从娃娃抓起，所以他现在转战幼儿园，把改造企业家的任务交给了我。李总的这种坚持让我非常感动，请大家把掌声送给李总，有请李文明董事长致辞！

李文明：各位嘉宾，各位企业家朋友们，上午好！欢迎你们参加第三届中国企业家国学公益论坛，今天我和大家分享的一个主题是孔子支持世界和谐。刚才龚老师、蓝校长都讲到了这个世界存在的种种问题，比如现在钓鱼岛的问题，比如美国在利比亚的大使被炸死，比如生态问题，比如食品污染问题，这些都反映出一个现象——这个世界目前还不和谐。那么怎么办呢？这是我们所有的文化人，所有的企业家，所有的政治家，所有的世界同胞都要去反思的一个问题，世界该怎么办？我今天给大家提供一个参考答案——孔子支持世界和谐。为什么孔子能够促进世界和谐呢？我从六个维度跟大家做介绍：

一，孔子支持我们身心和谐。孔子说：智者若水，仁者若山，智者动，仁者静。仁者是安静的，孔子还说智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，可见，仁者是安静而不烦忧的，我们以孔子之道来修身，就会安静而不烦忧，这样就会身心和谐。所以这是第一个维度，孔子可以让我们身心和谐。

二，孔子让我们家庭和谐。我跟很多朋友交流，现在的家长、家庭充满了矛盾，男的、女的在家里打成一团糟，我们发现女性内心有很多的苦恼。孔子说：君子求诸己，小人求诸人。如果大家都求诸己，自己的责任感越来越强，这个家庭还有矛盾吗？所以如果我们按孔子之道齐家，家庭将充满和谐，就不会有这么高的离婚率了。

三，孔子可以让社区和谐。我们在座的有很多开发商，现在开发商、物业公司、业主之间充满了矛盾，怎么办呢？我们一起来学习孔子，我们把心思统一到孔子，孔子说君子……，小人欲于利。如果我们都以君子之道处事，互相关心、互相关爱，四海皆兄弟，我们相聚在这个社区里不容易，有缘千里来相会，所以按照孔子之道来做人，社区、开发商、业主一定是充满和谐的。

四，孔子可以让地区和谐。孔子讲正者正也，……。当市长、省长的如果带头追求正义，老百姓都会追求正义。每个地方都自然都会和谐平安，充满正义，其乐融融。

五，孔子可以让国家和谐。孔子有一个弟子叫子路，修己以安人，修己以安百姓。如果国家领导人能够修己以安百姓，国家就会充满和谐。

六，孔子可以让世界和谐。孔子说近者悦，远者来。你让身边的人喜悦，让远方的人归来。我们中国强大起来，中国人学习君子，学习仁者，就不会有中国威胁论了，中国人能够和世界和谐往来，如果大家都学习孔子，那么这个世界一定会安宁。

这是我今天跟大家讲的学习孔子可以让我们身心和谐、家庭和谐、社区和谐、地区和谐、国家和谐、世界和谐。那我们怎么办呢？社会的精英一定要先行动起来，政治精英、商界精英、文化静静玖精英要先行动起来，读《论语》，把它读到我们的骨髓、血液里，这样我们做人就会尽善尽美，那么我们的世界一定和谐！谢谢大家！

主持人：感谢李总！李总身上有一种精神，今天中国最大的悲哀就是我们身为中国人，我们已经忘记或者不再拥有中国的文化。有人告诉我，如果你想看中国唐宋的文化，请你去日本，甚至现在日本天皇登基用的都是唐代的礼仪。如果想了解中国汉代和明代的文化，请你们去韩国。曲阜的孔庙专门到韩国去学习祭祀。如果要看清朝、民国的文化，请你们去台湾。如果什么都不用学习，就待在大陆。不过今天告诉大家一个好消息，我们今天不需要花钱去日本、韩国、台湾，就能学习到中国文化，而且是中国文化的要义。下面有请梁培恕先生演讲，中国文化要义。大家掌声欢迎！有人说梁漱溟先生是中国近代史上最了解孔子的人，那梁老先生定是最了解他的人。谢谢梁老，梁老已经85岁高龄了。

梁培恕：我想我还是直接进入主题吧，先父认为，文化和人是一样有个性的，中国文化个性特强，我不可能用一句话说清楚中国文化的特性是什么，但是在我发言结束的时候，我希望自己已经使大家对这个问题增加了一点认识。1929年，先父36岁，写了一本书《中国民族自救运动的最后觉悟》。什么是“最后觉悟”呢？他说中国已经试过了各种外国的办法，越弄越糟，原因就在总是照搬人家的，搬的时候就有一个错误的假设，就是认为人类文化是独系演进，就是认为人类文化都是沿着一条路发展，他说这是错误的认识，实则不然，换句话说各种文化都有自己的路，特别是像中国这种个性特强的文化，是按照自己的路在走的，但是我们不知道而已，老是去学人家。大家都看到了，西方国家认为他们的文化是最杰出的，所以他们总要推行他们的文化，特别是现在更急于推行他们的民主制度，马克思、列宁主义又认为自己是放诸四海而皆准的。事实上他们对中国的文化都没有认识，他们推行的这些办法虽然不同，但是有一个共同点，就是他们认为文化是独系演进的，其实不是。先父在上世纪二三十年代就一直在和别人辩论一件事，就是中国文化并不是落后，而是按照自己的路在走。他举了许多事例，很有意思，我今天只说一件事，也是最根本的。他叹息为什么中国人竟然不需要宗教了，此问题太大太大，但是大家都没有关心它。为什么中国人竟然不需要宗教了，人类本来是需要宗教的，因为人类会感觉到不安宁，他的精神、情感容易不安宁，他需要安宁、需要有一种可以寄托希望的东西，这是人类必有的需求，因此人类是需要宗教的。那么就要问了，中国人为什么竟然不需要宗教了？为什么中国人可以有自己的安宁？现在我请问在座的诸位，你们注意过中国存在的这种普遍现象吗？中国人把这件事情看得太平常了，因为我们就生活在这样的环境中，中国人可以没有宗教，而且很多外国人是受到严格宗教控制的，而中国人很久以前就摆脱了宗教的控制，这就是靠孔子的精神。

在那本书二十年后，先父写了《中国文化要义》，这一年他已经56岁了，在此书中他明确指出，宗教是中国文化的分水岭，现在我们就讲这个问题。他所说的分水岭很容易被理解为伊斯兰教和基督教他们是截然不同的，他们的文化也就不同，是这个意思吗？也可以这样理解，但是先父的意思不在此，他的意思是说中国文化和西方文化的分水岭是西方是有宗教的文化，而中国文化是不依靠宗教的文化，这是他所说的分水岭。也就是说中国人的生活是不靠宗教主宰的，那么宗教是什么？它对于人来说是一种外力，宗教对于人来说就像一种支撑的外力，而孔子的精神则不然，它会让人自信、自觉，他教给中国人的就是这些。我的印象中，好象不大有人说中国人得益于孔子的是自信和自觉，但是我的父亲是这样讲的。

我需要解释一下，人靠外力，靠宗教的意思。我父亲认为人类最可贵的地方就是有是非观，而且是非观是来自于自己的判断，这是最好、最可贵的地方，而宗教则不然。宗教定立地是外在的标准，比如基督教的十戒，定立出标准让人照着做，如果不做就有罪。人该做什么事情，要让上帝启发你，这也是一种外力。其实所有的宗教都有一个这样的缺点，就是容易引导人按照一个标准做事，而不是启发人自己去学。我举两个例子说明靠外力和不靠外力的区别，大家听完之后就会有明晰的印象，1539年英国议会通过了一个法案，胆敢不相信基督的血和肉存在于行圣餐礼的面包和酒里人，就以火焚之，用火刑处死。1550年在荷兰，处死了相信路德派新教的人五万。而另一方面，孔子有一个学生问孔子，父母死了要守三年丧是不是太长了，孔子的回答是你不守三年丧心里过意得去吗？他的学生说我过意得去，孔子说既然你心里没有什么过意不去的，那就可以不守三年丧。子贡也问过孔子一个问题，每半个月的告说(音)之礼都要杀一只羊，这个是不是可以取消了？孔子说你看到的是节省一只羊，而我看到的是这个礼进行得很庄重，这是最重要的。以上两个例子说明孔子不独断，并没有给他们一个外在的标准，是自例，而宗教是他例，孔子则不是。先父说这种区别分明表明在人类思想开发上一高一低的两个阶段，他认为孔子的精神是较高的阶段，而靠宗教是比较低的阶段，中国人已经进入了比他们思想开发、智慧开发商更高的阶段。

下面我讲另一个问题，先父说中国文化的特点是理性早启，理性开发得早。理性这个词现在的使用率相当高，但是我感觉先父对理性的解释跟现在的解释有一点不同，在他的解释中，多一个是非和感情，现在说考虑问题的时候要富于理性，他认为在思考问题时还是要有一些感性在里面，要多一点是非观念。并不是简单的再三考虑，而是有情、重是非的，这是他给理性这个词的认识。他说如果儒家有其主义，可能就是理性至上。也就是说孔子特别重视是非，但是是非不是外在的，是要靠自己判断的。

“动物之情，因本能而始见，人类感情之发达，则从本能之减弱而来”，动物之情是本能的表现，人的感情发达正向反，是本能减弱的现象。先父在文化发展问题上有一个观点，就是存在着从满足身体的需要和感情  生活两种因素，人类文化的发展一种出于物质需要，另一种是人类思想感情的丰富。在他看来，中国文化的特点就是是非观和富于感情，西方文化所走的路是发展物质的路，今天我不能说得太仔细。他说西方文化理智偏胜，中国文化理性偏胜。他认为中国文化忽视物，所以中国的科学早期有过发展，之后就衰落、中断了。中国人早在两千年以前就开始辩论礼遇、益利(音)，中国人着重于这些，中国在很长的时间里经济上的不发展是与此相关的，中国人的这些长处，同时也耽误了在另一方面的发展。中国人的心思没有用在科学技术方面，所以中国的科技被忽视、导致落后，是不可避免的。

先父在认识中国文化的时候指出还要重视社会构造对文化的影响，这一点好象也不是别人所强调的。他说一时一地的社会构造，实际上既是一时一地的文化的全部主干，此外都不过是肉体附于主干的，如果在社会构造上彼此两方差不多，其文化必然也大致相近，反之，如果社会构造彼此不同，则其他也便不能不一样了。他的意思是社会构造是什么样，决定了文化就是什么样。这个观点又要回到我刚才讲的那一点，他一再说人类文化不是独系演进的，也就是说中国文化是有自己演进的道路的。那么中国文化为什么会有不同的路呢？是因为社会构造，看清楚中国的社会构造，就知道其文化必然是不同的。他在二三十年代一直处于与别人争论的状态，因为上个世纪以来，中国曾经被说成是阶级严重对立的国家，而事实上，中国发展出了家族社会，中国人是靠伦理关系在家里、在社会上生活的，中国当然有贫富差距，当然也有剥削，但是中国不是典型的阶级社会，西方的社会一路走来，的确是被当作典型，而遗憾的是他们有他们的典型，但不等于别的国家都跟他们相同。父亲反复说，中国不合常规，中国的事情特别难办，因为中国常常有一些似是而非的东西。

他曾经说过，常态、变态，相间互见。就是常态变态同时存在，当一个社会同时存在常态、变态的时候，不能把变态否定掉。中国的社会不合常态，但不能因为注意常态而否定掉变态。还是那句话，中国的文化个性特强，不能照搬别人的，以至于伤害了它自身的优点。

我想大家已经注意到了，中国在几十年来，恰恰遭遇了忽视变态的阶段，或者说中国的不常态常常不被理睬，这是一件很可惜的事。刚才蓝先生引希拉里的那句话让我很受刺激，虽然有很多聪明的中国人到美国去，但是中国有13亿人，聪明人有几千万，不可能都走。只要我们对老中国文化有了重新认识的欲望和实践，中国人还是有希望的。谢谢大家！

主持人：非常感谢梁老！我对近代国学研究最喜欢的学者就是梁漱溟先生，我送朋友最多的书是《梁漱溟全集》，我建议大家看一下。很多人对儒者是有误会的，只要一想到儒家，就会想到道貌岸然，严肃拘禁，但其实不是这样的。我前两天刚刚拜访过梁培恕梁老，大家可以看到梁老非常积极、真诚、自然，而且非常幽默，这才是真正的儒者，这才是孔子本来的面目。让我们再次用掌声感谢梁老！

接下来我要推荐给各位的是廖晓义老师，她的特点就是自存、自信。廖老师来之前跟我说，你不用担心，基本上我来是不会踢场子的，说明廖老师很真诚，有什么说什么。廖老师本来是一位教授，她从一个学者不知道为什么变成了农民，待在农村不肯出来了，我也很想知道为什么，廖老师做了二十年的公益，获得了中国公益界所有最高的奖项，下面有请廖老师。

廖晓义：不好意思，要打招呼，说不要踢场子，说明我经常踢场子。我现在不是来踢场子的，我是来捧场的，我觉得这样的论坛非常难得，在中国企业发展史上和公益发展史上是浓墨重彩的一笔，实际上就是经济、文化、社会的结合，我希望这样的一种结合，能够开一代先锋，让国学真正走进生活、企业，能够有新生，谢谢华本！

我还要特别谢谢梁老先生的讲话，他以85岁的高龄给我们解读了中国文化的要义，我跟梁漱溟先生有渊源，我是他的粉丝，像我这个年纪的人有偶像恐怕不是一件很随意的事，因为你确定一个人做你的偶像，你必须确定你做那样的事，做那样的人，我觉得我还不算一个太糟糕的粉丝，我在努力做他做的事，做他那样的人，这也是我们离开学校走向乡村的动因之一。我本身也有一种内在的动力，就像梁培恕先生说的一样寻找安身立命的根本，中国人是没有显性信仰的，但是中国人把对万物的理解和对宇宙智慧的渴望用自身的理性来实现。正因为我的这种理性没有泯灭，让我不安心，让我纯粹挣钱、消费，我觉得生不如死，我不知道怎么才能找到可以安心的地方。于是我从社科院走出来，在美国待了两年，觉得那更不是我待的地方，所以我回到中国来，在北京还是觉得不大对，在钢筋水泥的桎梏里，我仍然觉得不是我的安身立命之处。最后我终于回到了大地，我最终找到了渐入佳境的感觉，找到了安身立命之所，我觉得我现在是命有所立，心有所安，幸福无比。

引导我走上这条路的两个原因，是公益和环保，公益让我跳出公里，环保让我回归大地。我认为国学的本质就是公益，不管是儒家还是佛家，还是道家，这些东西其实都在让我们从狭隘的观念中跳出来，回到回报万物的真相，让我们这个整体变得更好。我想，公益的精神就是国学的本质，如果我们不抓住本质，就是空谈国学。如果我们有本质、方向，就可以把我们的精力、时间用在让自己、社会理解什么是共同的价值、福祉，而不是空谈价值、福祉，所以我认为国学的本质是公益。

第二个理解，国学的根基是乡土。因为我们的国学不是西方的学院派哲学，只是概念、逻辑和外在宗教构造起来了精神世界，我们的国学是那么活泼，你的每一次呼吸，在生存的当下，和宇宙万物的交流、相通，可以让你真正找会生命所在，让你找到活着的理由。所以必须走上公益的路，跟万物一体。而这些就在于孕育了中国文化的乡村，但是现在乡村的空心化非常严重，但也提供了另外一种机遇，为回家的人腾出了空间，我们可以回家。所以我从2008年利用那个契机，在当地建了一个生态乡村，那是看得见，摸得着，走得进的，从建房子，到生态农村，生态产业，那是一种生态的社会建制，虽然很不完整，但是被我的老家邀请，回到了我的乡亲们之间，回到了我的祖先生活的地方。我觉得如果做公益能够做回自己的家乡，这是人生最大最大的幸福，因为每个人都知道，虽然我们从家乡走出来，但是当夜深人静的时候我们放得下吗？如果没有那一方水土，有你这个生命体吗？所以公益并不是责任，只是回报而已，最应该回报的就是生养你的乡亲，如果每一个人，每一个企业家，每一个从乡村走出去的人，都能回望、回馈一下，那我们的乡村会是现在的样子吗？现在还为时不晚，如果每一个人都能回馈家乡，我仍然认为中国的乡村就是新文明的生长地。

我是搞环保的人，在城市做了很多年，后来我觉得很失望，因为在城市的系统中很难实现中国式环保的理想，房子不能选择，能源系统、生活系统都已经被安排好了。就说垃圾分类，我们做了二十年都没有做起来。后来到了乡村，短短两年我们真正建立了这样一个系统，虽然还不完善。后来我回到老家，短短两年，我看到那儿的乡亲这么接受我们乐和的天人合一中国式的环保行动，我们发掘出了他们身上乡土的智慧，这件事是可行的。所以我呼吁更多人关心乡村，关心留守儿童。如果有了资金，就可以让员工长期留在那里，教环保儿童读书、读经典，有很多很多事情可以做。这样我们仍然可以在乡村推进我们的生态文。

要总结我对国学的理解就是国学的本质是公益，根基是乡土，不忘本，不断根，国学就有希望。我有一个小的副标题，我二十三岁时走上大学讲台，我是教78级的，考虑到我学者的习惯，也不妨总结、提炼、分享一下中西公益文化之异同，我的小标题是《略论中西公益文化之异同》。所谓的异同也只能概括式的说，公益的底蕴、领域、对象、路径四方面来简述一下。这个简述是紧跟梁先生对中国文化的分析的，我这里主要强调一下不同，正因为不同才阴阳互补，没有褒贬之义，只是根据我的体会分享一下，有利于我们对自己的理解，更有利与树立我们的自信。

首先是公益的底蕴，中国古人做公益是内胜外往。他要修炼自己，实现成人，成他的理想。而且他们对整个系统是关注的，如果我们今天的公益走上这条路，中国就有希望，如果我们只把公益停留在在马路上给点钱，只在物质层面上打着扶贫的旗号，实际上是很可怕的，这种慈善是很可怕的。慈善可能是物质上的辅助，但是公益是我们共同让生活的社会变得更安全，更善，更好，这是最基本的不同。

还有一点，现在环境最大的问题是有限的自然资源和人类无限发展欲望之间的矛盾，除非我们再造几个地球，否则就不能不调整自己的欲望。不是灭人欲，而且这也是不可能的，但是至少可以调整，要改变对世界的看法。根据天体物理学的共识，有限的世界只占5%，还有25%是看不见的，其实是暗物质，就是中国人说的气，还有20%是暗能量，就是中国人说的心。而量子力学已经从很多层面证明了它的存在，从量子学的角度证明了古人用身体作为试验场悟到的希望。我想在这里读一下这本书的目录，也是对我们的鼓舞，中国人如果做民族自救运动，最重要的是建立自信心，我们看看外国有名的人对中国文化是怎么看的。“现代物理学与中国生态主义”“以中国的生活方式应对危机”“在中国走生态文明之路”“生态文明的希望在中国”，这些全部来自于全球知名的学者和领袖。有形和无形是不同的，西方人做公益，比如我到垃圾分类点去，那个女孩特别自豪的告诉我，我就是环保主义者，我是做公益的。她说每个月把东西拿来回收一遍，他们认为生产、消费、回收就是全部，但是精气神的世界怎么进入呢？他们的世界观跟我们有根本的不同，同时公益的内涵不同，领域也不同，在西方更多的是专业性领域，而我们的公益是非职业的，就是利他，但是这正是职业公益的土壤。至于公益的对象，西方的公益也很重要，但是原则上是陌生人的公益，中国人也学会了，捐一个牌牌，其实我觉得这种方式不如去关心自己的乡亲。你在外面成功了，要回家去修路、大桥。我的祖父就是这样一个人，他在外面赚了一点小钱，就回家去做公益。我回家去看到我祖父的墓碑上写着公益，中国人没有一脉相承，不会走到今天。咱们做一下中国式公益，给西方人看看，我很自豪，我做了，我希望更多人来做，谢谢大家！最后一点是公益的路径，就不多言了。它不是天上掉下来的，是从身边，扩大到邻居，扩大到更广的社会。我也希望这样一种公益传统能够在我们当中开花。其中几位讲演者说修身，一步一步利他，利人，然后成己，成物走出一条自觉的公益之路。

再次感谢能让我有这样的机会在这里讲出我的东西，我有一个五分钟的小片子，简单介绍一下我的经历。

(视频播放)

每一个人都要想一想，当我们享受现代化生活的时候，农民和孩子失去的是什么，那我们又可以为他们做什么？乐和家园。我再一次呼吁希望更多的爱心人士为自己的家乡建一个乐和家园，希望更多的人成为志愿者，跟我们一起回家，谢谢大家！我希望大家都来做萤火虫，他燃烧自己是为了回报，乐和伴你飞翔！

主持人：让我们再次用掌声感谢廖老师！廖老师永远那么真实，一个人最真实的时候最快乐，也是最有力量的。这两年廖老师一直在关注留守儿童，我们很多人很同情留守儿童，可是廖老师告诉我，不用同情，这些留守儿童生活艰苦，他们经常步行五六个小时去上学，他们克服了我们难以想象的困难，在支撑着他们的父母去城里做农民工、搞建设。其实我们稍微想一下就知道，是这些留守儿童撑起了我们的城市。所以值得反思和同情的是我们自己，这些留守儿童恰恰是中国最积极的一股力量，这也是儒家的精神。刚才说到，梁老也是这样说的，他说中国充满希望，儒家说不怨天不尤人，天行健，君子以自强不息。华本致力于做公益，我们每年将会选择两个公益机构，无条件的为他们做运营和战略管理。人之初、性本善，说得就是我们要向善，这种向善的力量会让我们非常真实、快乐，廖老师待在农村，你会发现她非常快乐，我们今天得到了很多，但是失去的就是快乐。今天还有几位公益机构的嘉宾来到了现场，他们希望汇聚中国环保的力量，被誉为中国环保界的天使投资。下面有请郭霞女士！

郭霞：各位来宾好，各位老师好！非常感谢大家，更加感谢许总给我们这个机会跟大家报告一下阿拉善SEE最新的“创绿家”项目。阿拉善SEE是国内两百多位民营企业家发起的民间环保公益组织，大家知道得比较多的是阿拉善SEE生态协会，我们在2008年成立了SEE基金会。这个基金会在全国各地支持各地的民间环保组织做当地的环保公益项目。今天的创绿家项目也是在这个基金会的平台下专门支持环保公益创业团队的项目。为什么要做这件事情呢？今天很多老师也讲了社会的发展，中国的经济已经在全球具有很大的影响力了，出国的时候到处都是中国制造，我们的工业甚至互联网都已经排到了世界前列。但是与此同时，我们也可以看到经济发展背后付出的巨大代价，全球有十个最污染的城市，有四个在中国，中国有三分之一的城市人口呼吸到不合格的空气，我们是全球最大的农药使用者，是最大的温室气体排放国，约半数城市地下水遭污染，80%水源富营养化，全国的河流中有不到一半能用于生活用水，七大水系中有五条重度污染，全中国有600座城市中有三分之二被垃圾围城的问题困扰。所以在我们日常见到的经济繁荣背后，我们付出了巨大的代价。给我们分享一组照片，这是很著名的环境摄影师卢广(音)在各地拍摄的污染情况，这是黄河，这是长江，在这些河流旁边就住着我们的同胞，他们每天都在忍受着这样的污染，这些污染给他们的健康和生活造成了巨大的困扰。

刚才大家看到了很多环境污染的受害者，但是我们认为，公众不仅是环境问题的受害者，我们认为他们也可以是保护环境的重要力量。从全球历史的发展来看，从各个国家环境运动史上看，公众的推动对环保事业是非常重要的一股力量，中国在近二十年里，包括刚才廖晓义老师等等，在中国也涌现出了很多民间公益的知名人物，他们在环境议题推动方面作出了很大的贡献。公众组织起来，用可持续的、有组织的方式保护环境，在各种议题上可以发挥作用。但是我们也可以看到，在我们国家经济发展的大环境下，民间公益的投入是非常不足的。这有一组对比数据，如果我们看美国的数据可以发现，我们在环境保护公益领域的发展才刚刚起步，我们也相信随着中国社会的不断发展，随着文化的回归，人们对社会和环境的不断关注和真正的关心会使民间公益组织迎来新的契机。这是民间环保公益行业发展的现状和问题，基于这些问题，SEE基金会在今年9月份推出了创绿家项目，这是SEE基金会支持包括水污染防治、垃圾分类、三江源保护等等大的环境项目之外，我们认为要想孵化未来十年的环境力量，单靠今天的现状是不行的。我们认为公众越来越在乎环境，越来越希望行动起来保护环境，所以我们推出了这样一个项目，去资助更多愿意为保护环境行动起来的人们，我们寻找的是心怀家园的理想主义者，但是他们同时也是富于实干的实业家。创绿家项目是希望挖掘、培育中国环保的全新力量，扶植创业者和团队，协助他们更好的度过公益组织的创业期，从而实现我们国家环境保护更可持续的发展。

这个项目支持的定位是创业团队而不是短期项目，而且我们希望能够支持团队组织和业务成型之前的早期资助，我们也希望这个项目能够打开公益的大门，让更多的社会力量加入进来，这也是跟今天主题的关系。刚才很多老师在讲中国文化和个人修为，我认为做公益也是知行合一的过程，我们如何将这种修炼真正贡献于社会，我们也希望有更多的环保公益创业者，我们陪着他们一起贡献更多的力量。我们这个计划可以支持各种各样的环保公益项目，比如可以在小区里进行垃圾分类，也可以监督河流污染，也可以做孩子们的环境教育，甚至可以做环境影视、社会调查、培训服务等等。我们这个计划将会给大家一到二十万不等的创业资金，同时我们也会给这些“创绿家”更多的支持网络和平台。我们也邀请了很多环保公益界的知名人士，还有很多SEE的企业家加入到了这个行动中来。我们有一组创绿家资助顾问，他们将在全国各地为我们寻找未来有环保计划的创业团队，也欢迎在座的各位推荐想做公益环保的人。我们还邀请到了很多知名企业家，公益领域知名人士担任判断、决策的角色，许文锋先生也将是我们创绿家决策委员会的成员，还有在座的刘晓光先生，也是我们SEE基金会的理事，对我们的项目也给予了很大的支持。

下面我想用王维嘉先生的一句话结尾：如果我们的环境去世的时候比我出生的时候……，我们能不能在有生的几十年中，还给孩子们一个更蓝的天。谢谢大家！

主持人：谢谢郭霞！部分朋友不了解SEE，SEE是2004年由刘晓光刘总发起的企业家公益组织。今天刘晓光刘总，也就是SEE的发起人、创始人也来到了我们的现场。在一次华本的大佬聚会上冯仑说过一句话，刘晓光对首创的贡献将会在数年后被人忘记，而他对阿拉善的贡献将会被人们铭记。刘总自己也说，自己最大的骄傲就是创立了阿拉善SEE。

刘晓光：我很高兴参加这个论坛，我想就创绿家的活动说几句。大家知道我们创建了阿拉善协会，阿拉善基金。阿拉善在历史上曾经是一片绿洲，已经有六千年历史了，但是现在已经不复存在了，环境在逐渐恶化。我们作为中国最活跃的细胞，作为中国的企业家们，我们能不能行动起来，所以在八年以前我们成立了阿拉善协会。我们200多位企业家，联合起来一起创造未来，当时我们做了一个宣言，就是所谓的《阿拉善宣言》，我们提出为什么企业家要从五湖四海来到阿拉善沙漠，为什么要成立阿拉善SEE协会，为什么我们要参与中国治理沙尘暴的事业？因为我们心中有希望和梦想，我们希望中国经济越来越发达，人民越来越富裕，我们希望中华大地山清水秀，一片生机勃勃。这次开展创绿家活动，我们的主要目的在于，如果一个或者几个，或者一千个，甚至一万个企业家行动起来投身于环保事业，这还不够，我们做创绿家环保公益事业的本质是作出一个平台，由我们发起，给予创业初期的环保公益团队以支持，支持富有企业家精神的社会领域的创业者，这也体现了SEE协会企业家和会员们的远见和社会责任感，有利于提升阿拉善SEE在环保领域的社会影响力，更重要的是可以动员更多的企业参与环保。我提出过企业家们的社会责任和企业价值一个都不能少，就我们这些企业家参与环保事业还远远不够，我们希望也需要更多的人参与、投身环保事业，这就是我们做这个活动的意义。

今天在这个会上，面对着华本的企业家，我想最后说一句，我希望大家都能够更加积极的投身到环保事业中，贡献每一个人的力量，谢谢！

主持人：感谢刘总！我们今天还有一个神秘的嘉宾，无论他出现在哪里都会让人感觉到快乐、振奋，我总是说她越忙越漂亮。有请小钢姐，大家欢迎！

刘小钢：非常感谢许总给我们SEE这样一个机会，刚才听了廖老师的演讲，我真的很感动。其实公益与学国学给我带来了同样的感受，就是人活得越来越淡定，因为每个人的生命个体都已经跟世间万物有了很深很深的连接。对于创绿家这个项目，我深刻地感受到了它的意义，作为中国这样一个快速发展的大国，它的环境挑战真的比我们想象的要严重很多。我们目前的环境保护力量是非常弱的，需要有更多的公民加入到环保行列中，让我们用公民的力量保护自己的家园，这是创绿家一个很重要的意义。而且我们每个人做公益，你拿出24小时，拿出所有的资源都是微不足道的，重要的是每个人都有责任感，去带动和发现身边所有有公益精神的人，大家一起推动，使社会变得更美好，我们创绿家的另一重要意义就在这里。SEE基金会就是为了有更多的人跟我们一起参与到环境保护这样一个有深远意义的公益事业中去。我们今天做环保，是为了我们的明天，为了我们的子孙后代，这一点是环保最重大的意义。所以我想邀请在座的朋友，无论是您还是您身边的朋友，如果他有点子，有公益的精神和理念，我们都欢迎他来申请SEE基金会的“创绿家”计划，为我们中国的环保事业再添一支队伍。谢谢大家！

主持人：谢谢小钢姐，有一位公益事业的嘉宾说他在公益的事业中越陷越深，有请黄小山先生！

黄小山：我是阿拉善的被资助人，我毕业于北大。在2009年北京市政府曾经邀请我到日本进行考察，通过这次考察，我们也有公民意识上的一种顿悟，垃圾并不是政府制造的，我们每一个人都是垃圾的产生者和制造者，那个时候我们就意识到，我们有责任从公民的角度，与政府共同面对、研究、解决这个问题。经过我两年多的对中国垃圾问题的研究，我给市政府提供了两份长达100多页对中国垃圾管理现状以及未来的学术论文的书。另外我创建了绿房子，这是我对中国垃圾的理解，是我对北京垃圾的理解。我今天很感动，不但看到了公益，还看到了文化。我的第一个绿房子就在我们小区的门口，是很漂亮的纯木头的别墅，我戏称为垃圾别墅。你走进去会看到我写的字，也是我对中国垃圾问题的理解，“垃圾问题实际上是一个哲学问题”，我一直坚信，垃圾并不是技术问题，或者单纯是环保的问题，其实垃圾问题是一面镜子，通过这面镜子可以照到每一个人，每一个家庭，甚至照到了整个社会的每一个角落，中国的文明在垃圾的这面镜子下是没脸见人的。我们可能有很好的外表，但是我们的垃圾跟文明社会的进程格格不入，我也希望通过我的行为，我的公民行为，奉献我必胜的精力。但是既然是哲学问题，它并不是我能解决的问题，刚才我听了廖老师的演讲，也很感动，如果说廖老师是中国垃圾分类的先驱的话，我可能是中国垃圾分类的第二棒，但是我很希望有第三棒、第四棒，一代一代坚持下去。在这里我感谢阿拉善SEE对绿房子的支持，感谢政府对绿房子的支持，我希望可以通过绿房子，唤起大家对垃圾问题、环境问题的觉醒，共创中国美好的未来，谢谢大家！

主持人：谢谢黄先生！我本来也是阿拉善SEE的成员，上周我们在上海，汇集了几十位NGO，我对他们提出了几个建议，首先做环保的人一定要懂管理，我看到过很多热心环保的人，虽然很有激情，但是不懂管理，所以做得很痛苦。二是，我希望NGO组织一定要热心。现在很多NGO组织被误会，所以他们心中存在顾虑，有消极的东西存在。我看到一个NGO组织的创始人说，我很痛苦，我发现我们搞了很多年环保，但是这个世界好象变得越来越不环保，我想对他们说的是，我们搞环保是改变世界，更重要的是改变人心，影响周边的人。上次我跟李董事长去了一趟秦岭，大家知道秦岭的垃圾根本捡不完，因为每天有40万来秦岭，所以我们说一定要拦住每一辆上下的车辆，把口号传出去，这就是改变人心。我经常说佛学里说受施者其实是最大的布施者，我们在捡垃圾的一刹那改变了自己，让自己更真实、更快乐，这是我想对创绿家想说的话。

接下来进行上午的最后一个环节，我们都知道中国最有名的房地产企业是万科，大家知道为什么万科这么牛吗？王石最近出了一本书《成功是与自己的较量》，他回归了儒家，反求诸己。王石深刻地感觉到，光有一帮搞物理、化学的人没有用，万科需要思想自由、奔放的人，中国自由奔放的人都在哪里？在北大，黄先生也是北大的，所以王石特别重视北大的人，他认为北大的人代表了中国的未来。王石发现对一个国家而言最重要的是国家的价值观，一个企业也是如此，所以王石创办了万科周刊，专门梳理万科的企业文化，最懂万科文化的一定是周刊的总编。第一任总编来自北大社会学系，第三任来自北大，第二任同样来自北大的社会学系，林少洲，二十多岁做了万科老总的林先生，请他来主持企业文化与基业常青的论坛，我觉得最合适不过了，有请林先生！

林少洲：谢谢！下面有请各位嘉宾上台，参加这个环节的嘉宾有北大文化资源中心主任龚鹏程教授，首创置业刘晓光董事长，天朗地产董事长孙茵女士，龙湾地产蓝春董事长，华本城市地产研究院聂振黛主任，西安佳诚地产董事长杜旭强杜总，有请各位！

在这样一个特别的时刻，我们来气定神闲，淡定的讨论这样一个严肃的话题，很不容易。首先跟李文明先生多年的坚持分不开，大家知道现在外面挺激烈的，我们需要更长远的眼光，所以我们今天探讨企业文化与基业常青。在这个时代探讨这个问题，确实很沉重，我们十几年前编万科周刊的时候一直在讨论这个问题，我们经常在鞭策企业家、老总、员工。但是作为经营者，他们需要得到理解，因为他们面对很多经营的压力，尤其是今天，我们坐在这里，很多都是中国压力最大的企业家，他们需要理解，我们很少有这样的机会说这样一句话，其实他们在承担着中国城市化建设的重任，他们的思想、他们的精神、他们的心理对中国整个微观社会有很大的影响。所以我觉得我们今天探讨这个话题很光荣，这一群地产企业家讨论基业常青的问题很光荣，同时也有很大的挑战。我想首先有请龚教授，您是北大的老师，我当年上了四年学就没再上，但却是受益至今，今天请您就企业文化与基业常青的问题发表您的观点。

龚鹏程：我们这个论坛是一贯的，从早上一直谈下来，包括刚刚梁先生谈中国文化要义，现在谈企业的永续发展，我在中间起桥梁作用，从前面梁先生谈的话，后面企业家可能谈得比较具体，我来做搭桥的工作。刚才梁先生谈中国文化观，我继续往下说，其实是替梁先生讲的问题做个补充。梁先生对中国文化的观察是有局限的，他提出的是那个时代对中国文化的观察，其中有很精妙的部分，比如他说世界文化是多元的，不是一条线，这个说法是很正确的。但问题是，梁漱溟先生当时认为，西方文化是常态，中国文化是变态，是不正常的状况，他觉得我们要同时照顾到不正常状况，其实他是以西方为模型来观察中国文化的。另外他特别强调中国文化是理性的，认为中国文化不需要宗教，其实这是一个西方观点，西方现代化启蒙运动之后强调理性文明，西方的现代化启蒙运动就是脱离宗教之后才有的，所以梁先生要说明中国文化的先进性，就说中国人不需要宗教，他的反驳其实恰好是一种西方观点。另外他又认为中国人因为太注重伦理，所以中国的科学不发达。但其实中国的科学在工业革命之前长期执全球之牛耳，工业革命之后西方的科学一日千里，但并不是说中国科学不发达是因为中国文化。中国努力想要现代化，但是在现代化后有了几个新的发展，目前国际上的思潮不是我们想象的那样，它有几个重点，一是承认世界文化的多元发展，后全球的文化不是单一的，是多元的，目前新的趋势是尊重各种少数文化的差异性，强调文化的差异性，也就是我们在联合国，以及国内最近几年推展的中国的非物质文化遗产的保护与发扬，联合国也是这样一个路子。我们首先要尊重文化的差异性，很多文化在现代化过程中可能濒临灭亡，我们应该像刚刚谈到的环境保护一样，更多的注重文化的保护，提倡文化的多元以及少数的保护工作。第二，除了启蒙运动提倡的理性、科技的现代思维外，我们更要注意非理性之外的广大领域，比如宗教的，包括原始人的思维，韦德写的新科学，新的科学是什么科学呢？我们过去认为，中国是落后的民族跟西方的民族思维不一样，这种不一样是有价值的，正好可以打破西方工业文明之后的文明污染。第三，全球化有一个经济全球化和文化的全球化。经济的全球化与文化的全球化含义不同，经济的全球化是建构全世界贸易结构一体化，而文化上的全球化是打破东西方对立的行为，包括梁漱溟先生在内，过去谈文化大部分是在东西对比的角度谈的，但是现在不太这样谈了，我们同在地球上，用共同的资源，这些是要共同利用的，这是一中新的方式。四是我们怎么看中国文化，我们对中国文化的理解也不能单一的从儒家方面来看，要特别注意儒、道、佛，不能说中国人没有宗教，也不能说中国人不需要宗教生活，在我们没有信仰的时代里面，其实更需要宗教，更需要寻找到生命的价值，这部分是我们谈中国文化时更应该注重的。还有就是上下层，我们也不能像过去谈中国文化一样，只谈精英、高层的部分，也要谈底层的部分。过去我们谈改造农村运动，主要是由上而下的，觉得农村落后，农村没有知识，我们要启蒙它，引它向上，或者对农村是救济式的。但是实际上农村在文化上有很大的优势，现在很多传统文化失落的环节只有在农村才能找到，我参加过几次大型的祭孔，祭皇帝，我还在主播台上做过介绍，但是我都不知道怎么解说，因为政府办的祭祀都走样了，而民间的一些祭祀反而有板有眼。所以我们到农村去，不只是要改造它，还要从农村发掘很多的文化资源，让农村有更多的发展。过去讲公益常常是抱着救济的心态，现在做公益完全不是这样的概念，而是自救，帮助自己，公益的益其实是帮助自己。通过打通上下层的活动，帮助我们更好的理解社会、理解自己。同样从儒、道、佛三家来看，我越给别人自己越丰富、越饱满，这些想法恰恰跟现在谈到的公益的理念是一致的，对现在的社会有很大的帮助，也是我们需要汲取、吸收的文化资源。道家讲我们要控制自己的欲望，要吝啬，这在企业发展中，企业的扩张、金钱的诱惑，无限金钱的获取等等方面也都有很大的启示作用，对我们现在提倡的简朴生活也有很多启发。所以在中国传统文化中，对儒道佛的文化资源要引起重视。

一个企业如果要基业常青，《中庸》好象讲过，以财发生，和以生发财是完全不同的，儒家提倡发财，但是要以益为利，一个企业当你是为自己的企业，没有不失败的，为个人的企业不可能常青，只有为大家的企业才能常青，这才是儒家提倡的。一方面这是总体世界的思想趋势，另一方面有些传统文化中的思想资源，可以对基业常青有所启发。谢谢！

林少洲：中国的传统文化博大精深，有很多的营养都可以为企业文化的建构提供滋养。中国有一个词，儒商，这是对企业家的溢美之词，我觉得晓光董事长就是儒商，风度翩翩，热心公益，我很同意冯总的话，若干年后我们记住他的不是首创，而是阿拉善基金。下面请刘晓光董事长谈一下对这个话题的思考！

刘晓光：刚才我想了一下，企业文化与基业常青，这个题目确实很重要。每一个企业都希望常青，都希望成为百年老店，我们一直说我们的企业很少，时间也很短，我们是兔子三年不吃草。西方的企业有些很大，甚至有一百多年的历史，他们是骆驼，可以几天几夜不吃草，他们确实做到了常青。一方面国内的经济形势不太好，比较暗淡，在这种情况下更需要优秀的企业文化、精神，我们的企业下一步要转型、坚持、做到长久，这就需要更好的塑造优秀的企业文化。我们的韧性、人性、创新、允许失败、坚持、忠诚、百折不挠，这些都是企业文化中比较核心的东西 。《1840年以后的中国企业发展史》，我在序里写了一段，“中国企业家从哪里来？”，实际上中国在1840年以后没有完成的企业家阶层，这就出现了一个问题，很多被官商的东西遮蔽了，没有发展起来。中国文化实际上有很多优秀的东西，它在涵养、培育我们的企业家。但是几千年来，特别是到了近代，尽管有优秀的东西，但是很少有人可以冲破它，特别是1920年到1930年，中国产生了一批优秀的企业家，但是最终还是被淹没了。我想说的是，中国的企业文化与企业文化、基业常青肯定有关系，因为要做到基业常青，那企业的定位一定要很清晰，产业一定要很强大，管理很科学，已经进入到世界领域中去。要基业常青离不开坚持，离不开创新，更离不开公益。一个好的企业家，一定要带着社会的奖章和金钱的奖章不断前行，这才能把中国企业文化淋漓尽致的体现出来。谢谢！

林少洲：谢谢刘总！我个人的观察是，当代以来世界发达的国家和文明一个很重要的特点就是大量优秀的人才投入到企业里，而不是进入官场，这是一个国家、民族长盛不衰、充满活力的很重要的源泉。这方面中国的现实值得大家忧虑，当然企业界也要反思，我们如何才能吸引更多优秀的人才进入企业，让企业家变成一个更高尚、光荣的职业。中国几千年的历史文化，出现过很多优秀的企业家，很多百年的家族做得非常好，非常优秀，不光是生意，包括他们的社会责任和受到的广大民众的拥戴，作为舆论和行业研究来说都要关注。孙总来自于西安，西安是一个有着深厚历史文化的城市，请孙总讲一下！

孙茵：非常感谢华本给我们提供了这样好的一个机会，我们是十一年前在西安创立的天朗，我们要做的是梦想创造未来。最初我们是为业主创造未来，后来是为中国的城市化服务，我们怀揣这样的梦想，一直走到现在，我们开始在西部进行整体布局，开始区域化、城市化的建造。我们一直怀揣的梦想，使我们从西北地区发展起来，也从那里走向全中国。这样的价值观和责任感是我们的企业在发展过程中最重要的动力源泉，也是因为这种精神使我们吸引到了非常多优秀的人才。这样的精神和价值观、使命感给我们带来了生生不息的力量，这是我们在做企业中的真实感受。所以我觉得，一个企业如果没有理想，没有很好的价值观，没有使命感和责任感，这样的企业很容易在发展中丧失动力，迷失自己，这是我们在做企业的过程中很朴素的一种理解。我们最近把这样一种很原始的动力进行升华，我们需要把这种精神、价值观、使命感带到每一个员工心里，我们现在也在参加阿拉善，我们正在西北组织几十家企业参与到阿拉善SEE组织中来。我们现在也在组织我爱母亲河的活动，公益组织带给我们的正能量也在企业员工中不断传递，我们的企业员工中也组织了互助会，我们希望把做企业的精神传递到每一位员工心里，告诉他们正确的价值观，传递给他们正能量，这才是我们企业生生不息，延绵不绝的动力，这是我对企业价值观最原始的想法，谢谢！

林少洲：企业的责任和利他精神，反过来构成了企业的凝聚力和团队创造力。下面有请蓝总，蓝总从地产走向教育，这两个行业的跨度也相当大，很多人眼里觉得地产商搞教育，可能也会遇到方方面面的问题，请您发表您的观点？

蓝春：大家中午好！很高兴跟大家一起探讨基业常青的话题，这也是我们做企业深层思考的话题，我先讲一下我的感受。传统意义上讲，机构生命周期最长的，一个是寺庙，少林寺已经有1500多年了，还有一个周期比较长的就是学校，中国现在很多学校校庆都上百年了，但是企业做到三四十年已经很厉害了。所以企业真正要基业常青，就要向这两种机构学习。第二个观点，我听创绿家的发起人讲的那句话，人生的意义在于死的时候让环境更美好，延伸到企业家，是到我们人生的意义是在我们死的时候企业还活着。我们看过去的三十年，80年代、90年代的很多企业现在已经不在了，也就生存了一二十年的时间，中国企业的平均生存年限是4点多年。我一直在说，企业的变化是最大的，包括最近政策调整很大，所以真的要基业常青确实很难。我们以前总是把日本的几大企业作为我们学习的榜样，但是松下这几个企业已经开始巨亏了。所以我们就要思考，我们到底能走多远。我的企业还在路上，地产、高科技都在做，但是还没有完全理解透，在做企业方面没有办法跟大家进一步分享。但是最近我看了几个中国的电视剧，《大染坊》，《新安家族》等等，中国传统企业有三训，每个企业都要有一个原则。我看《新安家族》里讲，第一条就是不与官，不与匪，他们的企业一直有这样的理念做支撑，所以能够长久的生存下来。另一方面我也在思考，支撑教育一直走下来的到底是什么，我总结下来一个是爱，一个是创造。我最近在做一种尝试，把这两个目标细化成学生的行为，在做系统的研究，我认为企业中可能也需要这两种精神。

我个人认为中国传统文化也是有一定问题的，梁先生讲，东方注重精神，西方注重物质，企业追求物质，但是背后也要有精神，要想把两者完美的结合起来，真的是难上加难，所以我希望企业把对物质的追求、商业利益的最大化，跟社会价值和人的潜能的最大发挥结合起来，我希望这两种力量能够让企业更长远的走下去，谢谢！

林少洲：谢谢蓝总！每个行业都有生命周期，但是企业可以常青，地产企业的多元化发展这也将会是一个方向，但是核心的是企业要有精神，企业家要有高度。下面有请聂振黛主任谈一下。

聂振黛：首先很荣幸能够坐在这儿跟企业家，尤其是跟中国的地产精英同台讨论企业文化与基业常青的问题。刚才刘总、蓝总主要讨论了基业常青的问题，我想就企业文化做一些阐述。关于企业文化与基业常青的问题，我想谈三个观点：

首先，企业文化在企业发展过程中是非常重要的因素，但是关于这一点，基本上在现代企业里也得到了广泛的共识。我记得马云说在美国接受头口秀采访的时候，他认为阿里巴巴核心的竞争力不在于科技，而在于企业文化。为什么这么说呢？他认为科技对于企业来说只是一种工具，而他更重视的是价值，是企业能向员工或外界传递的使命或愿景。他觉得工作的最大动力、基础原因是为了服务于别人，在阿里巴巴里，客户始终在第一位，员工第二位，股东排在第三位，我们可以从马云一直倡导的对企业价值观的肯定，以及阿里巴巴的发展轨迹可以感受到。他重视企业文化对企业发展有多么大的重要性。

第二，我们怎么样营造良好的企业文化。我们华本帮很多企业做过管理咨询，在做咨询的过程中，我发现不管是做战略咨询，还是做流程、组织，，最终要实现的目的就是要达到企业中高层，尤其是高管形成一致的思维模式，这种一致的思维模式其实就是企业的价值观。企业价值观是企业文化的核心，也是促使企业基业常青的关键所在。我们也碰到过一些企业做文化咨询，但是我们不做这方面的工作，因为我们认为企业文化更像是一种思维模式，或者是一种行为习惯，企业跟个人很相似，文化在整个发展中逐渐形成、慢慢沉淀形成的，而不是一朝一夕形成的，而通常咨询工作都是有时间段限制的，短至几个月，长至半年的时间，在这个过程中不是通过做一些文件就能实现企业文化的改变，我们更多的是希望做通过的项目过程中，通过我们的行为，能够影响到包括中高层在内的全体员工，能让他们对企业的价值观有更大的认同。也有董事长在做项目的过程中说，他们也知道企业文化重要，但是如何落实呢？我想强调三点，首先要做的是企业制度，要有制度建设的过程，这是企业文化中最基本的。二是文化传播网络的构建，我们希望通过什么样的渠道让企业中所有的人感知到企业文化，就是在公司内部营造传播模式。今天的国学论坛可能基础员工没办法参加，但是企业高层可以来参加，我们通过这样的活动把企业的文化、理念传递给大家，知道领导者在倡导什么样的价值观。最重要其实是企业领导者的领导行为的培育，作为企业领导者要以身作则，所谓上行下效，你希望员工有什么样的价值观，你自己首先要做到，员工看到你这样做，才能对这种价值观有所认同。

三是我们要形成什么样的企业文化。刚才刘总，孙总都提到了论坛里的核心内容，企业文化不是某一种具体的形式，不是说要做制度文件或者用什么样的词语来表达，最终体现的其实是积极向上的思维、理念，必须要有向上的力量。我们可以看到，有一些企业，像三鹿，他们在发展初期可能很好，但是最终没有把正向的力量贯彻下去，最终就会销声匿迹。所以我们一定要坚持正向的力量，才能让所有的员工认同我们的价值观，最终达到一致的思维模式。谢谢！

林少洲：有请佳诚地产的杜总！

杜旭强：很荣幸，我谈一下我自己的感受。我觉得企业与文化是一对矛盾，我们如何把这对矛盾辩证统一，是企业文化与基业常青的基础。一个企业是一个有文化的人形成的企业，一个企业是一群人有文化，这是矛盾从始至终的走向。如何辩证的解决好这个矛盾，我觉得有两方面：

一是无与有的矛盾，企业的文化永远体现在无，企业要实现的是有，无与有的矛盾不解决好，往往会使领导是领导，员工是员工，无法相容。我们讲的价值和精神，这是虚无缥渺的东西，那么怎么让员工感觉到它能与财富与物质结合，这是企业基业常青要解决的矛盾。如果解决了这对矛盾，一切都好解决了。我们企业刚刚开始，我们也一直在思考先做什么，后做什么，大家都认为物质的东西可以先得到，但是我们企业还是引领大家从远处着想，价值和精神引领一切。我提出的是无能实现有，有是无的一部分，就是精神可以创造得更多，物质只是很小的一部分。

二是内与外的问题。企业的文化主要是内在的力量，企业还有外在的力量。文化解决了员工内心的苦，外在表现的是难，员工内心的苦与企业向外拓展的难这两者是不能分割的。所以企业的文化与企业要辩证的解决这对矛盾。我就讲到这里，谢谢！

林少洲：谢谢杜总！从企业的视角看，全世界开得时间最长的公司是几家，孔家店，老庄事务所。但是做企业要知进退，清大小，善舍得，这方面我们要向大师们学习，要有这种理念和精神，这样的企业才能基业常青。下午我们还有机会好好的学习，这一节的论坛到此结束，谢谢各位嘉宾！

主持人：非常感谢各位老总！上午的论坛太精彩了，我做一个预告，下午会更精彩，下午我国著名的书法家……，他跟随启功先生三十年，他的书法是无价之宝，下午他将会为我们展示，书法是一个人精神的展现。另一位是刘绥滨先生，下午他将为我们展示青城派的武功和养生方法。还有一位是王财贵先生，他的演讲被誉为震撼千年的演讲。还有一位是郭梓林先生，下一位是张继禹道长，他对道教文化的理解一定会带给我们很多启示。延阔法师，他说少林精神是大慈大悲，大雄大立，大智大勇。源玉法师，他身上充满了无穷的智慧和从容他是我的朋友也是我的老师，每当我有什么问题，都会跟他聊一聊。上次我见证了他把周古寺从破败变成兴盛，那一夜我跟源玉法师共同仰望星空，我终于知道了温总理的苦心，要我们仰望星空。上午的论坛到此结束，非常感谢各位！