一。涤华禅师简介

　　涤华禅师(1909-1996)，自语无名僧，年少出家，后还俗结婚。48岁时再度出家，于云居山禅宗泰斗虚云老和尚座下受教，参禅悟道，并得到虚公的印可。后于福建鼓山涌泉寺补戒，并发心持一餐(日食一餐)及持坐(不卧)，自语曰：“一餐救母难，不卧报佛恩”。文革时被迫回到俗家，禅师单独居住，卖草纸为生，坚持修行，严持戒律，净而不染。有一晚师夜梦释迦如来拔草一茎递给自己，执草而醒，即明金刚之义，而能开笔。文革后期落实宗教政策后师重入丛林，四处参访，后住鼓山涌泉寺，扫地、看树、看塔。禅师处世清奇独行，不合俗流，行住间精进不怠，历经种种艰辛窘迫，皆以无相心泰然处之，默默苦修用功。

　　1986年，师七十七岁，发愿著《金刚经注解》一部，自誓其注出现世间，度一切相，永无竭止。于涌泉寺海会塔开笔，日夜遭受病魔而勤耕不辍，苦度三春秋而成。

　　1992年，涤华禅师在江苏镇江金山寺，闭生死关一年，在潮湿、简陋、嘈杂的关房环境下，修订《金刚经注解》，并于禅定中著成《心经感*般若觉合刊》。师本欲1993年开关后即了生死大事，发愿留不坏肉身于人间，然金山寺方丈慈舟长老命寺院夜半鼓声大鸣，作挽留因，结果未能如期谢世。

　　师生前，《金刚经注解》出版七次；《心经感*般若觉合刊》出版两次，海内外广结善缘。1995年末又开笔《六祖坛经释义》，写到二十页而绝笔。

　　1996年农历3月11日午时，涤华禅师无病无恙，如入禅定，安然示寂。寿腊八十又八，僧腊四十年，法腊三十八年。师本遗愿坐缸，留肉身于世间，因寺院无先例，且弟子们听人劝说“按常规，修行人结过婚，生过子女，绝不可能得到真身的”，生起疑惑而未能坚持装缸，直到荼毗后才后悔莫及，痛心忏悔。

　　师圆寂后遗体送入镇江绍隆寺窑洞里，弟子们守灵三十多天。时处江南连绵阴雨的夏季，气温三十多度，而遗体无任何异味，且发出阵阵香气。农历四月十四日辰时，师遗体荼毗，火化炉中显现出种种奇观异象，连续6个小时循环显像，大众有目共睹，无比震惊。火化后拣出众多不同寻常的舍利子及舍利花。而最为罕见奇特、无法解释的是，在涤华禅师的一片头骨上，凸显出一个高约1厘米，刀刻般清晰端正的中文“泰”字，似神雕仙刻，令人叹为观止。佛教史上僧人火化后得到舍利的不足为奇，死后肉身不坏的祖师大德也不算少，但是，在火化后的舍利子上，能够现出一个惟妙惟肖的中文汉字的，根据文字记载，古今中外，还从来未曾有过，堪称千古一“泰”！

　　涤华禅师所留下的这个“泰”字，彰显了佛法的不可思议，是佛法修行成就至高无上的一个示现，也是禅宗如来禅心法真实不虚的一个证明，为末法众生修行无上菩提道，扫除了疑惑，坚定了信心。禅师的“泰”字舍利实乃佛门的无上珍宝，和我们中华民族宝贵的文化遗产。

　　而禅师留下的两本法宝《金刚经注解》及《心经感*般若觉合刊》，是涤华禅师除“泰”字舍利外，所留下的“法颂舍利”，见解独特，气势恢宏，直入佛法最上乘的般若实相、本地风光，是传播如来禅无相心法的珍贵法宝，读之深感能摄真心、令归觉地，世间稀有。禅师圆寂后一版再版，度人无数。

　　(说明：涤华禅师法相。摄于2013年五一舍利展。拍摄环境为玻璃砖面，白色柜子上涤华禅师的相片。镜头为索尼百微 定焦镜头 手动M档拍摄。拍摄禅师法相时忽然出现偏色现象，再拍，还是蓝色。摄影者随口说，怎么跑色了。真照法师及几个居士和其他师父在场，听到后就过来围观。再拍其他，恢复正常。摄影者晚上导入相片，在电脑查看时，发现了这奇异现象，两张拍摄时间仅相隔几秒钟的蓝色相片上还出现了明亮的漂移的光圈，难以解释，不可思议。舍利展期间，还获知涤华禅师有颗舍利裂开，里面出现类似蓝色宝石的舍利子。)

　　(说明： 涤华禅师“泰”字舍利，摄于舍利展。“泰”字实际大小约1平方厘米，一笔一划非常清晰，似神雕仙刻，叹为观止。这片头骨舍利原本完整，1996年上海公安局检验后不慎弄碎，极为可惜。根据汉语字典，“泰”字义如下： 1. 极，最  2. 通  3. 平安，安定

　　4. 佳，美好 )

　　注： “如来禅” 的介绍

　　《楞伽经》云：“禅有四种：愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如实禅、如来禅。云何如来禅？谓入如来地，行自觉圣智相，三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。”

　　二。苏州般若禅林及释真照法师简介

　　涤华禅师圆寂后，他的弟子，俗家时的女儿，为了担负起传承与弘扬如来禅法脉的重任，毅然落发出家。她就是般若禅林的主持释真照法师。

　　般若禅林位于江苏省苏州市吴中区光福镇香雪村，涤华禅师生前曾经来过，当时那里还是一片荒芜之地。涤华禅师言，这里好修道。禅师亲自选中了这片土地，不仅作为日后的纪念地之用，同时作为未来禅宗女众修行道场，以及六祖如来禅法脉的传播之所，并且亲自命其名为“般若禅林”。

　　1998年，承蒙当时光福镇政府与香雪村的欢迎与支持，般若禅林诞生在这片荒地中。禅林风格简朴，内设禅堂，谨守戒律，遵从涤华禅师遗训，不做任何经忏佛事，按照如来禅纯禅法门制定日常功课，清净修行。禅林同时积极弘扬如来禅法脉，结缘传播涤华禅师的《金刚经注解》《心经感*般若觉合刊》两本文字般若法宝。十几年间，在弟子们的护持下，这两本法宝一版再版，从般若禅林寄往海内外，传递到有缘学人手里，广度有情。禅林虽然地处偏僻，默默无闻，但还是不时有涤华禅师的仰慕者前来礼拜禅师及参学求教。

　　真照法师虽是女众，却深明大义，在涤华禅师最为艰苦之际，作为禅师的在家弟子，尽心护持着禅师；在禅师圆寂后法脉无人能担当和继承之时，年逾六十而义不容辞地出家为僧，荷担起弘法的重任，可钦可敬。真照法师遵照涤华禅师的遗嘱，十几年如一日，默默坚守禅林，为弘扬六祖如来禅纯禅法门，做出了不可磨灭的贡献。正是法师的克勤克俭、尽心尽力、殷勤维护，般若禅林经逐年修葺才有了如今的规模。虽然比起国内的大寺院，禅林外表毫不起眼，不值一提，然而在弘扬佛教正法和传播禅宗如来禅法脉上，却有着极其重要的地位。

　　三。般若禅林土地遭受非法侵占的事件过程

　　1998年，涤华禅师如来禅法脉的传承者，释真照法师，受光福镇政府邀请，签订了有关协议，于苏州光福镇香雪村兴建般若禅林。协议规定土地使用为无条件，无限期。光福镇政府并且口头承诺将来地不够了还可以再解决。

　　2008年，为纪念涤华禅师诞辰一百周年，般若禅林向苏州市吴中区民族宗教事务局提出建造金刚舍利塔的请求并获得了批准。经有关部门允诺后，舍利塔举行了奠基仪式宣布开工，镇政府相关部门众多领导受邀出席，高僧大德和各地居士前往参加，信众们充满了喜悦与期盼。然而令人难以置信的是，奠基仪式之后，舍利塔在修建途中却遭到了镇政府以各种理由为托辞的阻挠，建筑工程被迫停止。真照法师以出家人的慈悲与忍耐，相信政府会逐渐解决问题的，静静地等待着舍利塔复工的通知，但万万没有想到，一拖四年之后，等来的却是一个背信弃义的陷阱。

　　2012年7月2日，光福镇旅游公司、光福镇香雪村村民委员会一行8人，在没有提前通知真照法师的情况下，突然来到了般若禅林，支开了护持禅林的两位常住居士，将年近80的真照法师团团围住，拿出早已事先拟定好的，“光福镇旅游公司(甲方)、光福镇香雪村村民委员会(乙方)、与般若禅林(丙方)三方协议书”，打着解决寺院用地等历史遗留问题的旗号，推出这份协议，催促真照法师盖章。真照法师提出要协商禅林大门及塔基建造事宜，前来人员称“以后再说，先签协议”。并对相关条款内容根本不作任何解释说明，只不断催促真照法师盖章。真照法师虽然修持深厚，但毕竟文化程度不高，不具备专业法律知识，年老体弱并眼花，读后忘前，在他们的逼迫之下根本无时间仔细考虑协议的内容和法律后果，本着出家人慈悲为怀，相信政府的纯洁心地，在这被刻意设计的情况下，盖上了般若禅林的印章。一份改写禅林土地历史权益的“协议”就这样不光彩地诞生了。

　　同年7月20日，镇旅游公司根据这份新签协议，强行实施了绿篱隔离，将大片本属于般若禅林的土地进行了肢解与侵占，并采取了一些不齿手段，暗示真照法师要听话。

　　直到2013年4月，真照法师等待无望，镇政府禁止禅林一切建设，并告知不要发展，要做家庙一样的寺院。来禅林礼拜涤华禅师的居士知道此事，通知了全国各地的有缘居士们。基于目前土地被侵占和寺院将被逐渐蚕食的紧急状况，禅林的正常发展与建设受到了极大阻碍，广大信众热切期盼的涤华禅师金刚舍利塔的修建将要落空，禅林的日常清修也受到了严重干扰……为了维护禅林的合法权益，各地的有缘居士成立了“苏州般若禅林护持联盟”，打响了以网络为宣传平台，采用各种合理合法的方式奔走呼号，坚决护持禅林进行维权的战斗。

　　经咨询法律界专业人士，护持联盟认为，2012年7月在有预谋和胁迫下“签订”的协议不是般若禅林的真实意思表示，符合《中华人民共和国合同法》第五十四条的规定，属于“一方以欺诈、胁迫的手段或者乘人之危，使对方在违背真实意思的情况下订立的合同”，不可接受，般若禅林有权申请撤销。“协议事件”违反了国务院颁布的《宗教事务条例》，属于有预谋，故意侵占寺院用地的性质，伤害了广大佛教徒的感情。今年4月，国家宗教局王作安局长回答记者提问，也强调了要维护宗教界合法权益的问题。为此，联盟谨代表般若禅林释真照法师和全国广大的佛教信众，恳切提出以下要求：

　　1、解除2012年非法签订的协议书；

　　2、归还和恢复禅林用地，依照1998年协议继续执行；

　　3、按照2008年宗教事务局的批复，恢复建造涤华禅师金刚舍利塔；

　　4、支持涤华禅师纪念地，般若禅林进行积极的维护和修缮，支持涤华禅师头骨“泰”字金刚舍利塔的建造，让每一个中国人乃至世界人民有福瞻仰和见证，中国佛教界这一不可思议的伟大成就与奇迹。

　　附：般若禅林目前的困境

　　1 2012年的非法协议，诱使真照法师签订后，禅林以前大片的用地被旅游公司用绿色铁丝栅栏圈了起来。见图。

　　(栅栏外约15米内的土地原先都是禅林用地，如今被旅游公司侵占种上了树)

　　2 禅林被圈土地被旅游公司种上了树，真照法师及护持禅林的居士们为不使事态扩大和矛盾激化，采取忍耐的态度。其中旅游公司将一颗最大的树种在了佛殿大门口的对面。

　　(非法占用禅林的土地，栅栏外都被栽上了树。) 

　　3 不明人员将土堆积在禅林唯一的大门口，堵住寺院人员的进出。

　　4 寺院大门修建一半被迫停工，造成禅林物品丢失，人身安全存在隐患。5> 涤华禅师泰字舍利塔的修建被迫停工，造成了巨大的物质损失。发心布施建塔的居士们对当地政府所为怨言很多，也使得真照法师难以向不明真相的居士和信众，解释这一事情。见图。

　　(涤华禅师泰字舍利塔的建设地被迫停工)

　　6 不明人员恐吓谩骂禅林人员，如威胁用粪便泼大门等。

　　7 当地有关政府人员，口头禁止真照法师修建和发展寺院及建塔，指示要像家庙一样修建，不允许扩大和发展寺院。

　　8 有迹象表明，当地政府意图变相撵走真照法师，禅林另由他人或旅游公司来接收管理。般若禅林被侵占和逐渐蚕食的结果很可能是——夺寺驱僧。

　　9 当地政府某某官员或许知道禅林的事情在网上被曝光，来到禅林怒气冲冲地说：“就是告到了中央，反映到了习近平哪里也没有用。最后还得我来处理。”

　　四。般若禅林维权进行时

　　自2013年4月7日至5月27日，一个多月时间内，“苏州般若禅林护持联盟”迅速行动，代表般若禅林向当地政府逐级地递交了申诉，合理合法地组织了一系列的维权活动。有关维权活动的具体进展情况请详细阅读“苏州般若禅林护持联盟”博客上发布的文章。(http://blog.sina.com.cn/suzhouborechanlin)

　　苏州般若禅林维权之一： 涤华禅师纪念地苏州般若禅林面临非法侵占和蚕食

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101bzm3.html?tj=1)

　　苏州般若禅林维权之二：被侵占和蚕食中的苏州般若禅林

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101bzm2.html?tj=1)

　　苏州般若禅林维权之三：如法护持苏州般若禅林之道场内的人员护持

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101bzoo.html?tj=1)

　　苏州般若禅林维权之四：苏州般若禅林发给宗教局、镇政府、香雪村等相关部门的情况反映信件

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101bzpx.html?tj=1)

　　苏州般若禅林维权之五：“泰”字绝古今——涤华禅师头骨舍利苏州般若禅林展出

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101bzq7.html?tj=1)

　　苏州般若禅林维权之六：关于涤华禅师纪念地—苏州般若禅林土地遭受非法侵占的申诉信(发往吴中区政府)

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101c0ys.html?tj=1)

　　苏州般若禅林维权之七： 吴中区政府对申诉的“调查结论” 以及我们对于“调查结论”的回复

　　(http://blog.sina.com.cn/s/blog_c4045aad0101ch2y.html?tj=1)

　　五。护持般若禅林依法维权的意义

　　在中国传统文化遭受各种破坏与压迫的今天，与世无争的佛教成为了蓄意者与无知者欺压与伤害的对象。某些地方政府，为了追求当地集团和个人的经济利益，不惜违反国务院发布的《宗教事务条例》，置公民和佛教徒的合法权利不顾，对寺院进行巧取豪夺，严重地伤害了广大信众的感情，更对佛教的健康发展制造出不可忽视而难以弥补的灾难与危机。

　　般若禅林的土地受侵事件，虽然在性质上与当今中国众多的“夺寺驱僧”事件一样，然而在产生的重大影响上，却不能够等而视之。因为这是由般若禅林作为涤华禅师的纪念地和如来禅法脉传播之所，所担负的特殊历史使命所决定的。

　　涤华禅师是中国当代佛教史上罕见的大成就者，如同禅宗六祖惠能大师一样，既为后世留下了举世无双的“真身舍利”(“泰”字头骨舍利)，又留下了稀有的“法颂舍利”(《金刚经注解》、《心经感*般若觉合刊》)，禅师的一生行径向我们表明，他是一位乘愿表法而来的高僧，他所留给中国佛教与我们中华民族后代子孙的遗产，是至高无上、弥足珍贵的！

　　禅师的“泰”字舍利在世界佛教史上前所未有，寓意深长。这个“泰”字所代表的是，释迦如来在灵山会上掂花微笑，传付于迦叶尊者的不立文字、见性成佛的正法眼藏。此最上乘的禅法，经初祖菩提达摩西来传入震旦，至六祖惠能大师而大兴于中国汉地，是为禅宗。

　　《禅源都序》云：“若顿悟自心本来清净元无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者是此禅也。”

　　《楞伽》云：“禅有四种：愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如实禅、如来禅。云何如来禅？谓入如来地，行自觉圣智相，三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。”

　　禅宗是传承自本师释迦如来，发扬光大于中国的佛祖源流，正法眼藏，可谓最上乘的佛法，是修行入如来地之根本途径，及到达般若彼岸的重要舟航。而从广义的角度来说，禅宗即佛心，统摄了佛法八万四千法门，“归元无二路，方便有多门”，万法归流，最终必将汇入于一真法界的彼岸——彼岸，即如来地之“如来禅”！这个“泰”字就代表着佛法的真谛和最上乘禅法，代表着如来禅法脉的传承与弘扬。是为“泰”字之第一深意。

　　“泰”字，又是明心证道者修行成就的象征，代表着“胜义正法”的住世。佛法的住世，若没有了祖师大德们的修行证道，没有了明心见性的高僧们的代代薪火相传与引领，必将流于庸俗化、表面化、肤浅化，而最终偏离正法实质，歧途纷呈而名存实亡，此即末法之衰像。涤华禅师的“泰”字舍利，正是佛教正法修行得果证道的宣告，如一杆高高飘扬的旗帜，指引着众生法身慧命的正确前进方向，又如狮子王之无畏吼，在末法时期萎靡不振的颓废论调、浅薄浮夸的不实风气、以及外道横行的纷乱环境中给了真心求法的修行人以榜样、力量和信心。

　　“泰”字舍利，还代表着平安、安定，寓意着依照佛教正法，放下妄念，在五浊恶世中勇敢地逆流而上，坚定不移地如法、如律修行，不畏艰辛，道心恒定，必能拥有平安与美好的结果。是为祖师高僧们谆谆嘱咐儿孙的一再慈训与保证。

　　同时，“泰”字还代表了吉祥。佛教兴则国兴，“泰”字寓意着以佛教彻底的平等、慈悲、清净、智慧，来建筑我们的社会道德底蕴，必将为我们国家带来风调雨顺，国泰民安！

　　“泰”字的深意，仁者见仁，智者见智。总而言之，涤华禅师所留下的“泰”字舍利，不但是佛门的圣物与瑰宝，也是中国宝贵的民族文化遗产，它属于佛教，属于我们整个中华民族与后代子孙。“泰”字舍利塔的挺立，将引领民众对于清净修行及高尚道德的追求，推动着历史车轮与民族复兴的前进，。

　　六。般若禅林护持联盟的反思与呼吁

　　作为一代高僧，涤华禅师的纪念地本应清净庄严，“泰”字舍利塔本该巍峨雄伟，但现实中却因为人为的阻挠，甚至可能无法建成。此情此景，怎不令人唏嘘和愤慨？

　　然而一切外境都是自心的反映，有果必有因。般若禅林土地遭受侵占事件，虽然有外在的因缘和合，在向政府申诉与沟通的同时，我们也需要反思，是否在过去的日子里，对禅林的护持不够？作为在家弟子，是否没有能够尽心尽力地护持好正法法脉，护持好寺院的建设，护持好舍利塔的修建，护持好僧人的修行？

　　非常巧合的是，涤华禅师纪念地，般若禅林土地遭受非法侵占的事件曝光的两天之后，兴教寺面临申遗拆迁的事件也在网上披露而引起轩然大波。这不禁令人感慨万分：是否这些危机，都是冥冥之中上天显现给我们佛门弟子的警示与考验？

　　翻开历史，佛法的久住与兴盛，离不开祖师、高僧、大德们前仆后继，以各种菩萨行径，付之于生命与心血的浇灌；离不开一代明君、国主、贤相的保驾护航；同样也离不开许多普普通通的在家弟子，在面临考验的关头，能够奔走、承担、挺身而出 —— 面对历史，我们既生惭愧又感到了振奋的力量。

　　我们期望，在这面临考验的历史时刻，能够团结振作起来，以我们的真心实愿，努力付出，以血汗甚至生命，去护卫佛教与正法，去改变与扭转一切，能够终究不负祖师们的慈容，与“佛弟子”这个名字。

　　我们也在此呼吁社会各界有识之士的关注与支持，令涤华禅师纪念地与法脉传播之所，般若禅林，能够在不久的将来，建设得更加美好，祈愿承载着广大信众热切期盼的涤华禅师的“泰”字金刚舍利塔，能够早日巍峨屹立于太湖之畔，带来佛教振兴的新气象，护佑着正法的传承与弘扬，护佑着中华大地的欣欣向荣，人民生活的幸福安泰！

　　苏州般若禅林护持联盟合十

　　2013.5.29