【一】补天造人

  中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。

  据说盘古开天辟地以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。

  在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。

  她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。

  女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。

  关于女娲补天造人的具体内容和地方众说纷纭，莫衷一是。在少数民族，尤其在南方的“三苗地区”，这种遗迹和传说也是随处可见、不遑多让。其实，这也没有什么奇怪的，在远古时代，“三苗”也是炎黄子孙的一个族支，后因争夺地盘战争和天灾人祸才辗转迁徙到了南方云贵一带。

  不过，仔细观察这些伏羲、女娲的祠庙及其相关遗迹的分布，就会发现一个规律，那就是在晋南、晋东南、以及豫南、陕东的小部分地区即沿黄河中下游流域一带，这些遗迹更为密集，可谓俯拾即是，其他地方都是星星点点，零散分布，不成系统。

  更重要的是，各种卷轶浩繁的典史记载和民间传说，也指证着该地区就是伏羲和女娲活动的核心地带。仅在晋南一带就有洪洞县侯村的女娲陵、吉县柿子滩女娲造人补天的岩画 、人祖山、人祖庙，以及乡宁县云邱山上的伏羲陵、万荣县汾阴脽上女娲抟黄土造人处、河津市连伯村的高禖庙、芮城县风陵渡的女娲陵(由于相传女娲风姓，故风陵渡由此而得名)。

  山西吉县壶口东侧北面，在群山中有一座山叫人祖山，在山顶有一庙供奉着包伏羲与女娲二神像。《吉州志》称伏羲与女娲为人之始祖。传说中女娲正是在这人祖山上“抟黄土为人”的。国家邮电部发行的“女娲造人”邮票，邮票的画面就是这一传说场景的再现。

  另外，垣曲县和阳城市交界处的王屋山，古称皇母山、女娲山，当地人传为女娲炼石补天处。还有长治市天台山的女娲炼石补天的望天台、晋城市浮山北谷的女娲炼石补天的娲皇窟、黎城县广志山的女娲足迹所至的娲皇庙、阳城市南郊高禖神祠(百子庙) 等等。

  【二】伏羲画卦

  伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。

  根据传说和史籍记载，作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：

  一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

  二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

  三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。

  四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。

  五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

  六、创制古代历法。

  但是，伏羲的最大功绩还是始创了中国古代文化的秘密符号———八卦，这是一组代表自然界天、地、水、火和山、川、雷、电的象形文字，其中蕴含了博大精深的中国古老文化的深刻内涵，成为震古烁今的古代东方哲学的标志。

  山西洪洞县淹底乡的卦地村。相传这里是太皞伏羲创制八卦的地方。卦地村地势较高，村中有一道反“S”形沟壑，将这块塬地分为首尾相接的一对分别叫作南 卦地、北卦地，形似太极图的鸳鸯鱼 。

  令人称奇的是，卦地村周围有8个村庄，两两相隔8里路，8个村庄分别距卦地村也是8里路。8个村庄再向外围扩延，又有10个村庄环绕，且两两相隔均为10里地。卦地村新近出土了几通巨型古碑，其中一通正面镌刻“伏羲画卦处”5个大字，背面碑文曰：“洪洞县治之东南50里有村曰卦地，伏羲画卦之所在。村有伏羲庙，庙旁有冢，冢前有画卦台……”落款为“嘉庆捌年拾壹月二十二日吉立”。

  据相关史料，该村曾在清乾隆年间建有伏羲庙、娲皇庙等，可惜毁于70年前的战乱日子里。

  出洪洞城向东南，蜿蜒爬过一条又一条的乡村油路，就到了一个高高凸起的丘陵地带，卦地村就静静地坐落在这山环水绕的核心，像北京的紫禁城一样，她心安理得地享受着周边村寨“警备森严”的供托护卫。

  在原来伏羲庙址东侧，有一块凸起的平地，据乡人说那就是伏羲帝的画卦台。站在那里凭高远眺，但见四面丘陵环绕，沟谷起伏，披锦纂秀，水声潺潺，俨然一副深不可测的太极图。

  卦地村周边的地貌展示的就是八卦方位：

  村子的正北有一条清流，自东而西缓缓流过，像是喻指河水的坎卦；

  东北方丘陵重叠，势搂九箕山，像是喻指山脉的艮卦；

  正东是裸露黄土的峰峦，现在显然不见绿树，但上古时曾经林木森茂，此景像是喻指物象为树、天象为雷的震卦；

  东南方地势偏低，风入云至，像是喻指风、云的巽卦；

  正南方豁然开阔，日至当午，亮阳高照，像是喻指丽日的离卦；

  西南则黄土垣增，适宜耕种，像是喻指土地的坤卦；

  西面土缺地陷，洼凹蓄水，像是喻指湖泊、沼泽的兑卦；

  西北方天际空旷，田陌平坦，冬天来风，寒冽刚猛，像是喻指天行健的乾卦。(孟伟哉 《洪洞卦地村与“伏羲画卦处”》)

  八方自北顺时针转，东北、东、东南、南、西南、西、西北符应着地理、天象，合成坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八卦，是一个天然混成的太极八卦图。

  当然，关于伏羲画卦处在全国据说还有很多处，著名的还有甘肃天水“羲皇故里”卦台山、山西吉县人祖山上的伏羲画卦台等。

  【三】共工撞山

  日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。

  共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。山西老乡俱乐部首发。

  这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。

  这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。

  这不周山就是今天晋东南长子县城西约25公里处，由三座主峰组成的奇峭绝险、像三尊傲立苍穹巨人的发鸠山。

  【四】精卫填海

  “精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

  传说女娲治住了逞凶肆虐的洪水，但发鸠山颠下却形成了波涛汹涌的汪洋大海。炎帝的女儿女娃嬉游东海，不慎溺水而亡。但女娃魂魄却绝不善罢甘休，发誓要填平东海，造福她的同胞。于是，她化成了精卫鸟，用尖细的小嘴一次又一次地衔叼着发鸠山的细木碎石，扔到海里，日复一日，年复一年，没完没了。也不知过了多少个岁月，这座东海终于被填平了，于是山峰林立，河道重现，“哗哗”水流向东蜿蜒而去。史载“漳水出焉，东流注于河”。

  陶渊明读了这个神话故事后，久思不能成眠，其悲壮之情，其毅力之强，让他诗意蓬勃，却之不能，于是，一首千古名作瞬间喷薄而出：

  精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

  发鸠山主峰就坐落在长子县境内，上存女娃祠一座，其脚下浊漳源头尚有“泉神庙”，皆为祭祀女娃而设。另外还有皇姑坟，也就是传说中的女娃坟。20世纪70年代，该坟被盗。墓道门石额上题刻的“视死如归”尚隐约可见。距其不远处传说是纪念女娃即精卫鸟的灵湫庙，正殿前还有木刻联一副：

  女娃理水，南经北纬，汇集神泉出灵湫；漳源泻碧，西流东注，灌溉上党万顷田。

  远古时期，发鸠山周围是一片汪洋，那是因了山脚下的一股清泉，泉水日夜不停，喷涌而出，水漫为患，女娃为了治水而献身，化为精卫鸟后，仍然不忘治水的使命，每日里将山上的碎石树枝衔起，投入大水，恣肆的汪洋渐渐收敛起狂浪和凶涛，终于变为一条造福于人类的生命之河——浊漳南源。

  【五】 后羿射日

  后羿是一位擅长射箭的天神。

  尧时，十个太阳一齐出现在天空，土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。天帝知道这事后，就叫后羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。

  后羿奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。

  站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从后羿的箭袋里抽出一支箭，总算留下一个太阳没被射落。 天上只剩下了一个太阳，天地间又恢复了昔日的温暖和光明，人类从此得以安居乐业。山西老乡俱乐部首发。

  据《古今图书集成》《潞安府志》等史书记载，后羿射日的地方就在今长治市屯留县的三嵕山顶。三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名徐陵山，故名“三嵕山”。自唐代开始山上修建庙宇，宋朝“额封羿神，为灵贶王”，赐建三嵕大庙。之后，历代帝王都有重建和扩建，计有先师庙、金禅庙、唐王庙、喜神庙、关帝庙、黑虎神庙等。

  【六】愚公移山

  愚公移山的故事来自于《列子·汤问》。据说太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。

  北山有一位叫愚公的人，年纪将近90岁，靠着山居住。他苦于大山北面交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是愚公率领子孙中能挑担子的几个人，凿石挖掘泥土用箕畚装了土石运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳前去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

  河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并制止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能铲平，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平？”聪明的老头没有话来回答。

  拿着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地干下去，将这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，到汉水南岸，没有山冈高地阻隔了。

  愚公要搬走的太行山和王屋山，就处在晋东南境内境外那片连绵起伏的山域。愚公移山把中华民族不怕困难、坚持不懈、战天斗地的精神表现得淋漓尽致。

  【七】神农氏炎帝“种五谷，尝百草”

  炎帝，烈山氏，号神农氏，又称赤帝，是中华民族的始祖，中国古代农业的发明者。生活在距今大约六千年左右的时期，与女娲、伏羲并称三皇。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。

  《史记·补三皇本纪》谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。

  始教民耕种。医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。

  李琳之在《中华祖脉》一书中说：“他目光如炬，却忧心忡忡。狩猎为生，靠天吃饭，显然已经不能满足他和他的子民的要求。百病来袭，百姓惶恐不知所措，只能听天由命、束手待毙。炎帝的双眉凝成了两个疙瘩。无数的不眠之夜后，他终于上山开始了他的培育谷种之旅。

  他在羊头山上成功地捡拾起了第一粒种子，在冷暖变化无常的天气下，摸索出了春种夏长、秋收冬藏的四季运行规律。于是，人类农业文明从这儿开始了它的原点，原始人类终于从野蛮蹒跚跨上了文明的台阶。一代又一代的炎帝前赴后继地奔波穿梭在山间田野、森林草原。他们制耒耜，种五谷，使子民可以“食果腹”；他们制麻布，造葛服，使百姓能够“衣蔽体”；他们“尝百草”，捡药材，让黎民可以祛病延年；他们立市廛，辟市场，使得天下有了最初的商贸萌芽；他们作五弦琴，乐器遂兴，让人类开始享受音律的节拍；他们弯木为弓，斫石为器，让敌人不寒而栗……当“三皇五帝”千变万化的时候，神农氏炎帝却始终坐稳了“三皇”的一把交椅，在无常的轮回里，笑看人间沧桑。”

  山西晋城高平市有炎帝陵，还有炎帝“种五谷，尝百草”林林总总的各类形踪迹影。长治市屯留故城南的故留吁国西是炎帝少女精卫所居的发鸠山；正南绵延起伏的羊头山是炎帝培植五谷的实验基地；东南崔嵬雄浑的黎岭是炎帝所建黎国的古都遗址；正东云雾缭绕的山野是以炎帝文化遗存闻名于世的长治县百谷山；百谷山往北的黎、潞县域有羊神山、羌城、姜庄、黎侯镇……炎帝族的发祥地在古上党。上党地区形成了完整的炎帝族生活链。

  炎帝出生、成长、创业、建国、殡葬、陵庙群，都在古上党高平县羊头山方圆百里之内。

  【八】炎、黄和蚩尤之战

  炎帝部落经过数百年的辉煌后，逐步衰落，在与后来崛起的蚩尤部落战斗中失败，遂联合新兴的黄帝部落在今天河北涿县(一说在今运城盐池一带) 同蚩尤进行了一场大规模的战争，蚩尤被抓住后肢解于今运城解州，解州一名就由此而来。

  宋沈括的《梦溪笔谈》说，解州盐池的卤水呈红色，即所谓的“蚩尤血”。《孔子三朝记》亦云：“黄帝杀之(蚩尤)于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。”

  解州附近现在有个村子叫蚩尤村，又叫蚩尤城，城里有蚩尤冢，后改名叫从善村，传说这里就是蚩尤故里。后来云贵一带奉蚩尤为祖先的“九黎三苗”一族和今朝鲜半岛上的朝鲜族，都是由此辗转南下或逃亡北上的蚩尤后人。

  黄帝在逐鹿之战中脱颖而出，一举登顶，成为了事实上的最高统治者，并得到天下黎民百姓的拥戴。大权旁落的炎帝心有不甘，于是，又一场争夺天下的战争爆发了。这场战争的主战场在阪泉，即今运城盐池一带，史称阪泉之战。

  黄帝占尽天时、地利、人和，完胜炎帝。落败后的炎帝部落四分五裂，有的跑到了今西部青海、宁夏地区，后来发展为羌族；有的逃难到今湖南株洲炎陵县一带，有的落荒至今陕西宝鸡地区。这些落败的炎帝残部在新的地方又推出了新的首领，并统称为炎帝，还把原来炎帝部族的风俗习惯、宗族信仰又一代一代传下去了。这就是为什么在今天这些地方都有炎帝陵留存的原因。

  炎帝率残部退守到了今长治市黎岭一带，并在此建立了耆国，亦称黎国，该国度延续了上千年，后成为殷西内属国。其首领勤劳王事，深得重用，是商王朝重要盟友之一。周文王灭密须后，便挥师东进，灭了耆国。

  黄帝部落经过这两场战役后，统一了天下，原来分别以炎帝、黄帝和蚩尤为首的东夷集团、华夏集团和苗蛮集团互相渗透，互相融合，一个强大的华夏民族得以形成。炎帝和黄帝遂成为炎黄子孙公认的华夏民族始祖和人文初祖。

  【九】仓颉造字

  皇帝时期手下大臣仓颉传说是汉字的创始人，他结束了我们祖先“结绳纪事”的年代，创制了最初的象形文字。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

  仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

  黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

  这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

  黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

  仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

  这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了120多个结，表示他已是120多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

  仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

  老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

  仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

  老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

  仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

  老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

  这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

  老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

  从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。

  大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

  相传仓颉是平山脚下临汾市西赵村人，古时曾立有“仓颉故里”碑，可惜被毁。现村里立有清康熙时期“仓颉造字处”石碑一通。

  【十】大禹治水

  禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌(今甘肃、宁夏、内蒙南部一带)，后随父迁徙于崇(今河南登封附近)，尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。

  尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧(音gǔn)。

  尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

  鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

  舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

  禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起动手，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

  经过13年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

  禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着心没进去探望。

  那时，位居今晋南黄河中游的河津有一座大山，叫龙门山。龙门山高耸在河谷中，堵塞了河流，河道因而变得十分狭窄。汹涌奔腾的河水冲堤上岸，肆虐泛滥成灾。大禹到此视察后，毅然决定开凿龙门。于是在他的率领下，成百上千的人投入到挖山的战斗中，最终把龙门山凿开了一个大口子，河水自此畅通无阻，山西也从此告别了洪涝灾害的历史。中国人耳熟能详的“鲤鱼跳龙门”故事就孕育在这道曾经是浪涛滚滚的河谷中。