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由天津市西青区人民政府联合CBC建筑中心共同发起的“运河上的京津冀——杨柳青大运河国家文化公园”项目通过运用大师工作营、国际大师邀请赛等形式，以创新的方式将杨柳青大运河国家文化公园打造成为国家文化公园的新标杆。
2020年5月19日，杨柳青大运河国家文化公园(元宝岛)大师邀请赛最终成果评选会于天津西青成功召开。原研哉×柳亦春大师联合团队与承孝相大师联合团队共同获胜。
哲学家西奥多·阿多诺曾用“Culturescape(文化风景)”形容镌刻在土地上的历史之美。在韩国建筑大师承孝相眼中，这种镌刻于土地之上的历史正是证明在此生活过的人真实存在过的痕迹所在。
在韩语中，同样有一个词语“teomunee(音)”被广泛用于口语之中，它指的是印刻在土地上的图案——当一个人说“没有teomunee”时，意味着事情毫无缘由。
正如我们手上的指纹，往昔的记忆在它发生的土地上都留有独一无二的印迹。所有有关于此的故事都书写在一片片土地之上，这正是承孝相经常提到的“地文”的含义。
大运河，由我国古代劳动人民创造的伟大的水利工程，在杨柳青历经改道形成的岛屿——元宝岛上曾经同样巷陌交通，而如今的岛屿之上只留下一座五百余年历史的文昌阁。承孝相大师一如既往地细致爬梳此地的地文，关于元宝岛以及杨柳青古镇的过去、现在与将来似乎就在这一步步的梳理之中，“再生”起来......
承孝相
履露斋建筑师事务所创始人、首席建筑师，
韩国国家建筑政策委员会委员长，
韩国首任首尔城市总建筑师，
中央美术学院视觉艺术高精尖创新中心课题特聘专家
01、分析ANALYSIS
之前存在过的村落以及建筑——这样的事实本身就是非常重要的记忆所在。
——承孝相
杨柳青位于天津市西青区，距离渤海湾约六、七十公里，周围区域水系发达，有河、湖及湿地等。同时与北运河和南运河的交汇点三岔口的距离极近，是大运河的重要节点之一，在承孝相看来，这里拥有着发展运河最适合的土地气质。
△ 周边现状 © 承孝相大师联合团队
在大赛规划范围及周围，承孝相团队注意到现状城市组织中存在着的许多“空地”，以核心设计范围元宝岛为中心逐渐变化为“白纸状态”。团队通过找寻相关历史资料，发现空地背后蕴藏着悠久的历史及故事，从而逐渐梳理出来一份元宝岛随着时间的变迁的发展痕迹。
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△ 杨柳青历史变迁 © 承孝相大师联合团队
透过成书于清道光年间的《津门保甲图说》，可以获知当时的运河南存在着许多湿地，而北部则大部分是陆地，并且以东、西渡口为中心，周围像岛屿一样分散着许多村落。承孝相团队由此猜想此处陆地的形成可能与10世纪以后的水位下降有关。到十三世纪，大运河开辟，千年古镇杨柳青从此因运河而生、因运河而起。
△ 《津门保甲图说》
回顾1970年代的地图，当时元宝岛的区域内的建筑沿着运河分布，湿地分布之间。1980年代的情形则完全不同，岛上胡同密集，并有了一定的配套设施。并且后来于南侧裁弯取直，从此形成了元宝岛。2005年，元宝岛依旧有很多建筑。2008年，岛内的村庄逐渐拆除。今天，元宝岛上只剩下文昌阁。
△ 历史演变中的杨柳青元宝岛 © 承孝相大师联合团队
通过上述对于杨柳青元宝岛历史演变等历史资料的研究，设计团队考证了元宝岛曾经存在的村落与湿地等空间肌理特征。尽管岛内的大部分建筑已经荡然无存，但承孝相认为之前的存在过的建筑以及人类活动痕迹已然浸透到这一方土地之中。之前存在过村落以及建筑——这样的事实本身就是非常重要的记忆所在。
02、基于历史小镇保护的真诚性
我想，对于这种历史小镇保护最基本的原则就是真诚性。
——承孝相
承孝相团队认为项目本身离不开关于对于历史小镇的探讨，进而从世界范围内对历史小镇的保护原则中搜集资料。
1975年《关于建筑遗产的欧洲宪章》中提及：“建筑遗产中被印刻的过去，提供给我们均衡和完整的生活不可或缺的环境”;1987年华盛顿ICOMOS总会关于历史小镇的保护的原则和目标中提及“因分割地块和道路形成的城市肌理”以及“建筑、绿地、开敞空间的关系”对于保护地区历史性的重要性，此外，还指出“新建建筑或者改造原有建筑时，要尊重原有的空间排列”;工艺美术运动创始人威廉·莫里斯(William
Morris)则提倡如果历史建筑不适合现今用途，可以以今天的方式建造新建筑。
基于上述关于历史小镇的保护原则，承孝相团队认为对于历史小镇保护的最基本的原则就是“真诚性”，正如孔子所说的“觚不觚，觚哉!觚哉!”
03、正名REDEFINE
Y-HARP是杨柳青历史区再生计划(Yang liuqing History Area Regeneration
Plan)的缩写，这个缩写自身也带有些美妙的音乐因素。
——承孝相
最终，承孝相大师联合团队确立了“Y-HARP杨柳青历史区再生计划”的主题。在整体规划上，最核心的概念是“再生”，而再生的方式又分为三种：再活化、再组织、再开发(四者的含义及关系见下图)。针对规划范围内三个不同的地块(历史文化名镇、元宝岛、文化小镇)的现状以及特点，因地制宜地采取了不同的措施进行再生。
△ Y-HARP © 承孝相大师联合团队
对于历史文化名镇核心保护区，采取保留已有的组织，在已拆除之处适用城市针灸术使整体得以再活化;对于元宝岛，通过已消失的城市组织，唤醒土地所承载的记忆，根据城市地文再组织新的设施;对于文化小镇，依据文化风景，通过再开发打造相协调的风景。
△ 整体概念构思 © 承孝相大师联合团队
04、“活着的遗产”LIVE LEGACY
杨柳青有着许多宝贵的民间文化遗产。承孝相大师联合团队认为当地最具代表性的杨柳青年画因其具有的艺术性、大众性、庆典性等特征对于项目的业态活动策划有着基础性的意义以及启发。传统文化绝非仅仅“保存好再循环利用”，而是需要被今天和未来一代重新活现出来，并与人的生活亲密接触，成为“活着的遗产”。通过不同世代人之间的连接，打造此处独有的创新。同时，还在此策划了“住一个月功能”，提供能够遇见融化于日常之中的杨柳青遗产的特殊的生活方式。
△ 业态功能策略 © 承孝相大师联合团队
根据杨柳青以及元宝岛的文化特点，承孝相团队总体布置了四种类型的业态功能：传统&年画文化体验、住一个月体验、庭院文化体验、音乐&文化艺术体验，吸引不同的的人群，如年画匠人、年画文化继承人、父母及孩子、设计师、音乐人、庭院文化人、地区居民等来到这里或定居或短居，提供丰富的文化以及居住体验，并为这里带来创意文化革新。
△ 业态功能策略 © 承孝相大师联合团队
05、方案总览PROJECT OVERVIEW
规划设计对三块性质不同的现状用地采用了不同的策略，具体而言，对历史名镇采用了再活化的方法，保留了历史名镇核心区过去的村庄，在已经拆除的空地上布置使用城市针灸术策划的业态。对元宝岛采用了再组织的方法，重现元宝岛过去村庄的组织，使之拥有土地的记忆，以土地的地文为依据组织各种设施。对文化小镇采用了再开发的方法，在文化小镇地区以过去的水流痕迹为依据，沿着新设计的水路布置核心文化设施。总体上在过去村落的布局和肌理基础上以水循环及地形打造的方式恢复曾经村落与湿地并存的状态。
△ 总平面图 © 承孝相大师联合团队
为了方便人们到达元宝岛，在岛周边布置了若干停车场及高架轨道出入口，人们可步行进入元宝岛，也可以由岛心区域的公交和地铁抵达。三个地块之间设计了一条步行街作为主要步行系统，将北侧历史名镇、元宝岛、南侧文化小镇联系起来，在步行动线的设置上，历史名镇核心保护区和元宝岛区域通过重现过去的痕迹，使游人产生逛村庄胡同的感觉。
△ 主步行街 © 承孝相大师联合团队
历史上杨柳青的湿地其实有着净化运河水质的作用。方案依据旧运河和场地的原有面貌进行了修复，从恢复原有的很小的水渠开始，再到水渠、池塘、大的湿地、河流，从而形成整体水系的概念。
根据场地的城市规划策略，绿地形态也被自然地区分。历史文化名镇核心区、元宝岛、文化小镇分别以点式绿地、面式绿地、线形绿地进行布局，并根据植被的密度和功能分为生态林、景观林、绿轴、开敞绿地、展示庭院、居民庭院、宅地庭院。
设计团队通过地形塑造的技术，将策划的业态功能都置入其中，营造出丰富多样的感觉。场地的业态功能分为年画及传统文化、教育及住一个月、庭院文化、音乐及创造文化四种属性。
我们生活的土地并非只属于我们自己，我们只是暂时借用而已。城市并没有完成的概念，而是像生物体一般持续变化和进化。因此土地和城市所必要的并不是一次性的整体“开发”。适合城市的发展方式应为：与本地居民一同去改善必要的小部分开始，等待，变化，进而走向下一阶段，这种“再生”方式就是“城市针灸术”。
——承孝相
△ 历史文化名镇鸟瞰 © 承孝相大师联合团队
历史文化名镇核心保护区里存在着许多需要保护的历史性建筑物。规划设计在已拆除的空地上采用“城市针灸术”的方式，在保护历史性建筑物基础上新建有匠人私宅、年画传承人居所、文化教育中心等设施，与石家大院、指挥部旧址等历史建筑构成古镇的新面貌。
△ 历史文化名镇平面 © 承孝相大师联合团队
在原有道路空间肌理上，依据历史建筑以及新增设施的功能，设计布置了三条主要的古镇街景，商业街、历史观光街、教育文化街。沿着三条主要街道周边分布有点状绿地开放空间，和供居民活动的各种院子。
正如每个人都有自己的指纹，所有的土地也有着固有的地文。有些是自然的岁月留下的纹理，有些是我们的生活继续刻下来的纹理。这是我们在土地上书写的，我们生活的纪录和故事。
——承孝相
△ 元宝岛鸟瞰 © 承孝相大师联合团队
元宝岛整体划分为东岛、西岛、岛心领域三个区域。
元宝岛东侧设施布置规划有建筑群区域(中国年画博物馆、当代工艺美术馆、中国国家地理会客厅、商业街、工作室区、青年创业工作室区域、“住一个月”住宿等)、运河风景恢复区域、裨補林区域。
△ 元宝岛东侧 © 承孝相大师联合团队
元宝岛西侧设施布置规划有演出厅及多功能绿地广场区域、花园博览会区域、运河风景恢复区域、生态湿地区域、裨補林领域。
△ 元宝岛西侧 © 承孝相大师联合团队
元宝岛岛心领域设施布置规划有文昌阁及湿地区域、玉皇桥区域、入口广场及渡口范围。
△ 元宝岛岛心区域 © 承孝相大师联合团队
杨柳青十景是曾经位于杨柳青当地的十处自然景观，也是当时知名的文化景观。规划设计运用保护与重现、旧景新解、新造文化景观的方法打造出“流传给未来一代”的杨柳青新十景。
△ 杨柳青新十景 © 承孝相大师联合团队
新城市的形象有着由个体聚集在一起形成的集合之美。以文化为媒介，相互协调形成整体的和谐之美，这就是城市拥有的美学。
——承孝相
△ 文化小镇鸟瞰 © 承孝相大师联合团队
△ 文化小镇平面 © 承孝相大师联合团队
文化小镇里沿着滨水空间集中布置有剧场、博物馆、文化中心、艺术馆、图书馆等文化设施，创造延续的文化风景。同时设计连接已有城市组织和滨水中心空间的绿地轴，使人们在这里能够持续体验大自然。
没有历史的记忆就无美丽可言。与文化风景同在的过去，不仅高扬人类的自由，也让我们从宗派主义解脱出来。
——西奥多·阿多诺(Theodor Adorno)
无论是假想可以追溯到的十世纪水平面下降，还是元朝末年这块土地第一次被人叫作“杨柳青”，抑或是上世纪80年代南运河在此处“裁弯取直”，又或者是2019年12月19日年近七旬的承孝相第一次踏上这块中国北方的土地，无法用语言诉说的千年古镇始终以自己的方式记录着发生在这里的一切。
正如西奥多·阿多诺的名言，无法想象如果杨柳青没有那些璀璨的年画文化、没有悠久的运河记忆、没有作为文化景观的杨柳青十景，这块土地又将会以什么样貌呈现在世人面前。
毫无疑问，未来的杨柳青，将继续带着历史的烙印以及土地的记忆，朝着那“自由”之旗高扬的方向继续前进。
